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저야 일찌감치 "통합진보당"의 결성 과정 그 자체를 계급적 입장으로부터의 이탈의 과정으로 봤기 때문에 현금의 "통진당 사태"를 봐도 그다지 감정 동요는 없지만, 수많은 분들에게 "주먹질하는 진보"는 아주 불편한 이미지로 다가오는 셈입니다. 비록 급진 진보는 아니다 하더라도, 그래도 "운동권"을 모태로 하는 세력이 어찌 "태권도 실력"을 늘 과시하는 기존의 국회의원들을 이렇게도 빨리 닮아버리느냐는 한탄의 소리가 도처에서 들립니다. 그 한탄을 하는 마음이야 십분 이해하지만, 한 가지 불편한 진실을 우리가 직시해야 합니다. "통진당"은 이미 진보와 한참 멀어졌지만, 진보라 하더라도 화성에서 오는 외계인들은 아니라는 것이죠. 진보는 비록 시대의 한계를 극복하려고 의식적으로 노력하지만, 동시에 "지금 여기"의 한계를 다 안고 존재한다는 것입니다. "여기"에서 나고 자라고, 학교 다니고 군대 다니고 "위아래" 구조 안에서 "제자리"를 찾고 이런저런 타협을 해가면서 밥벌이하는 사람은, 아무리 생각은 "이 곳", 이 시대의 한계를 넘어선다 해도, 몸은 "여기, 지금"에 속합니다. 그래서 그만큼은 "우리"의 일반적인 수준을 뛰어넘기가 힘들다는 것이죠. "통진당" 같은 경우에는, 계급적 입장을 버리고 고학력 중산계층에 자기 자신들을 "파는" 과정에서 특히 기존의 도덕수준마저도 급격 하락돼 남한의 일반 부르주아정치 이하의 레벨을 만천하에 과시했지만, 이와 같은 "타락"의 극단적인 케이스가 아니더라도 진보에는 분명 시대적 한계가 있게 마련이죠. 우리가 진보에 스스로 속한다고 생각하는 만큼 그 한계를 직시해야 합니다.   오늘날 대중적인 진보의 모태는 제1차 대전 이전의 독일 사민당이라고 하겠습니다. 유럽에서 "사회주의"를 최초로 한 계급의 이데올로기로 만든 만큼 공훈이 많은 당이었습니다. 전쟁 이전에는 약 백만 명의 당원을 확보하고 있었던 독일사민당은 예컨대 주요 공업의 사회화를 요구하고 있었던 만큼 그때만 해도 분명 "사회주의적"이었습니다. 하지만, 합법적으로 사업해온 당의 영향력이 커지는 만큼, 독일노동자들이 받는 복지혜택 (초보적 형태의 실업수당 등등)만 늘어나는 것은 아니었습니다. 가면 갈수록 관료홰돼가는 당은, 그 투쟁 대상인 "국가"를 닮아갔습니다. 카우츠키 등 "지도자님"들에 대한 숭배에 가까운 태도는, 독일 소시민이 보통 "국가"에 대해서 느끼는 "존숭의 념"과 그다지 다르지도 않았습니다. 사회주의적 원리원칙과 달리 국가의 민감한 부분 - 예컨대 국민개병제나 대러시아 전쟁 준비, 그리고 식민지 약탈 등 - 을 더이상 "건드리지" 못하고 있었던 당은, 결국 제1차세계대전을 막지 못한 반면, 1918-1919 독일혁명의 급진화만큼 너무나 잘 막아 유산층 지배의 보루 역할을 맡게 된 것입니다. 시대적인 한계를 벗고 싶어도 벗지 못하는 "합법적 사회주의 운동"에서 결국 그 시대적 한계를 대표한다 싶은 기존체제의 "지킴이"가 된 것이죠. 역시 국가나 군대 만큼 늘 우러러보는 조합, 당 관료의 보수성은 "사회주의적 신념"을 이기고 말았습니다.   가장 급진적인 혁명가에게도 시대의 한계를 벗어나기가 너무나 힘듭니다. 레닌의 급진성을 그 누구도 의심할 수 없지만, 말년의 레닌도 테일러주의 ("과학적 경영" - 주로 노동시간 관리 합리화와 지속적인 노동생산성의 제고를 도모하는 것임)를 "사회주의의 기초"로 생각하고 "소비에트와 테일러주의의 결합"을 "사회주의"로 착각할 만큼 기슬-과학만는주의적인 환상에 빠진 적은 있었습니다. 그 망상 그 자체야 그 당시 일반 서구 지식인의 보편적인 "통념"에 가까웠지만, 그 통념이 혁명가의 의식 속으로 흘러들어가면 이는 참 위험한 일입니다. 과연 레닌만 20세기초의 보편적인 기술만능주의에 감염돼 있었던가요? 중산층 지식인 출신의 대부분 "올드 볼셰비키"들은 그랬고 (멘세비키들은 실은 오히려 더 하면 더 했죠) 또 노동자 출신의 당원이라 해도 생활수준 향상 등에 대한 기대로 이에 부합하는 분위기이었습니다. 그렇게 해서 스딸린의 반동화 이후에는 "스타카노프주의" 라는 미명하에 쏘련에서도 노동자에 대한 과잉 착취, 실적 경쟁 유도의 분위기가 되살아나고 말았습니다. 진보가 이렇게 보수적으로 되면 너무나 슬픈 일이 아닌가요?   확언컨대, 우리가 목전에 관찰하고 있는 "통진당"의 "당권파"의 한계는 카우츠키나 레닌보다 심하면 아주 아주 심하지, 덜하지 않습니다. 또 최근의 자유주의자들과의 무원칙한 타협으로는 과연 한계 밖에 무엇이 남았는가 라고 자문할 수도 있습니다. 그 한계를 분석해보면 문화적 한계와 사회-정치적 의식의 한계로 분리해서 분석해볼 수도 있습니다. 폭력 사용에 대한 "너그러운 태도" (?) 같은 경우에는 분명 한국 사회의 군사주의적 분위기, 군사 문화와 유관합니다. 권인숙 샘 등 페미니스트 학자들이 많이 지적했듯이 남성우월주의적 군사 문화는 80년대 운동권 안으로 흘러들어갔고, 운동권을 모태로 하여 조직을 꾸려나가고 군대를 방불케 하는 "조직사회"에서 살아온 좌파민족주의자들에게는 폭력적 습관이 많이 체질화된 건 사실인 듯합니다. "문화적 한계"라고 하는 건 바로 이와 같은 체질화된 아비투스들을 두고 하는 이야기죠. 그런데 여성주의자 등 여러 "새로운 진보 세력"들의 성찰과 개선 요구로 그나마 나아질 수 있는 "문화적 한계"보다 훨씬 더 위험한 한계는 바로 "사회-정치적 한계"입니다.  자본주의에 대한 대안을 전혀 볼 줄 모르는, 기껏해봐야 장하준 식의 "박정희 시대와 같은 자본에 대한 국가통제" 정도를 이야기하는 한국 사회의 "일반"과 마찬가지로 "통진당" 등 자유주의화된 과거 운동권 멤버들은 자본주의에 대한 근본적인 대안 제시를 포기한 채 자본주의에 대한 "수정"의 판타지에 그대로 매달리고 있습니다. 이미 4년이나 걸려온 세계공황은 그 어떤 자본주의적 방식으로도 - 예산삭감 위주의 신자유주의적 방식으로도, 국가 위주의 시설, 공업 투자 식의 신케인스주의적 방식으로도 - 제대로 극복되지 못한채 악화일로 진행돼가고, 인제 어쩌면 세계 자본주의의 하나의 핵심 지역이자 수정 자본주의의 쇼윈도우인 유럽연합이 붕괴될 수 있음에도, 한국의 "진보"는 무계획한 이윤추구 식의, 개인 투자자 소유의 재벌경제야말로 청산되지 않으면 안된다는 사실을 보지 못하고 있습니다. 우리는 아직도 무의식적으로 한국 자본주의 "성공 스토리"를 믿어 이 "성공"이 영원히 지속될 수 있다고 사유하는 것 같습니다.   자본주의적 미몽에 옭매여 있다는 것은 우리만의 문제는 아닙니다. 구주의 가장 급진적인 대중들도 아직도 "자본주의 문제"를 본격적인 화두로 보지 않으려고 하는 것 같고, 단지 "1%의 탐욕"이니 "강도 같은 금융자본"이니 비과학적이고 도덕주의적인 수사의 수준에 머물러 있습니다. 최근 선거 결과를 봐도 희랍의 총선에서 유일한 진정한 반자본주의적 세력인 공산당은 8,5% 정도만 얻었고, 분란서의 대선에서 급진적인/자본주의에 대해 다소 회의적인 색채의 좌파연합/신 반자본주의당/노동자 투쟁당 후보들은 다 합쳐도 13% 정도만 얻었습니다. 사민주의적인, 수정자본주의에 대한 각종 환상으로부터의 해방에 시간이 걸립니다. 문제는, 위기 진행의 속도로 봐서는 우리에게 시간이 없을 수도 있다는 점입니다. 아직 약물치료로 해결될 수 있는 문제는, 상황이 더욱더 나빠지면 수술로만 해결될 수 있는 문제로 악화될 수 있단 만씀이죠. 그러니까 진보로서 "자본주의 긍정"이라는 시대적 한계를 스스로 깨닫는 것은 정말 급선무입니다. @4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@H*@4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@

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요즘 통합진보당의 부끄럽기 짝이 없는 행태가 "진보계"의 경계선을 넘어 거의 "일반"의 관심을 끄는 주요 뉴스에 올랐습니다. 물론 극우주의자들에게는 이 상황은 거의 하늘의 선물입니다. 부패 지수로 봐서는 통합진보당은 "차떼기당"보다는 "꼬마"에 불과할 터인데, 내로라하는 양반들이 힘께 쓰는 단체를 만들어 돈봉투들을 서로 주고 받는 것은 일본이나 남한에서는 거의 "일상"에 속합니다. "차떼기당"에 투표하는 사람들도, 그쪽 선량후보생들이 깨끗해서 그들에게 표를 던지는 것은 아니지 않습니까? "지역 발전", 즉 남한 정계의 특이한 방언 (?)에서 표준어로 옮긴다면 예산따먹기와 (대다수는 백해무익인) 개발프로젝트, 그리고 부동산 가격 상승 전망을 봐서 투표하는 것이지 선량이 좋아 보여서 투표하는 것은 아닙니다. 그런데 지역 "실세"와 중앙 "실세"들이 그렇게 살아도 그들에게 종속돼 있는 데에 익숙해진 그들의 백성은 '아이고 그런가 보다' 하고 넘어가는 경우가 대부분이지만, "자질"과 "참신함"으로 승부하려는 "진보"는 "구악"과 비슷한 면을 노출시키면 그만큼 경악과 한탄이 절로 나옵니다. 그러니까 "차떼기당" 편의 언론들이 그 심리를 알아차려 "통합진보당 때리기" 나섰는데, 통합진보당은 기성 정당보다 "더 하는" 것은 절대 아닙니다. 단, 기성 정당들과 비슷해지려는 경향, 그리고 비슷해지고 있는 속도는 너무나 우려스럽다는 것입니다.   일각에서는 통합진보당 "당권파"의 "정체성"을 문제 삼기도 합니다. "주사파", "종북분자"들이 이렇게도 비민주적이라고 질타하는 것입니다. 물론 한국형 좌파민족주의자들은 "민주"와 "인권"에 대한 인식은 그다지 투철하지 못합니다. 또, 구분되어지지도 않는 "민족"과 "국가"에 대한 비현실적 판타지들을 품는다고 해서 그 인식이 개선되어지는 것도 아니고 차라리 정반대일 것입니다. 그런데 한 번 우리 스스로에게 물어봅시다. "차떼기당"은 반북적이고 국제자본의 논리에 완전히 포섭돼 "민족"을 폐기처분하려는 뉴라이트의 영향도 상당히 받는다고 해서 과연 권위주의/부패 청산에 좋은 성적을 얻나요? 그리고 "당권파"는 정말 "주사파", 즉 북조선의 주체사상을 그대로 신봉하는 열성적 분자이었다면 행사마다 애국가를 제창하자는 충량한 시민 유시민씨 (<A href="http://media.daum.net/politics/others/newsview?newsid=20120510181108342&cateid=1020&t__nil_news=downtxt&nil_id=9" target=_blank>http://media.daum.net/politics/others/newsview?newsid=20120510181108342&cateid=1020&t__nil_news=downtxt&nil_id=9</A>)나 변절자 소리를 들어 절반 이상의 지지자들을 잃어도 꼭 금베지를 따겠다는 우파사민주의 정객들은 그들과 과연 합류했었겠어요? 애국가 제창 실력이 좋으신 만큼 애국적 국민 유시민씨는 정치적 후각도 뛰어나십니다. "트로블"을 일으킬 수 있는 주변적 섹트와는 절대 손을 잡을 사람은 아닙니다. 그가  "당권파"와 손 잡았다면 후자를 더이상 "과격 운동 분자"로 보지 않았다는 뜻으로 해석됩니다. 그리고 아마도 그의 판단이 옳았다는 것은 바로 문제의 핵심입니다. "당권파"는 좌파민족주의부터 출발했지만 지금 그 경력 (?)을 이용해서 보수화돼가는 남한 사회의 정치계급 사이에서 그 나름의 틈새 (?)를 노리고 있는 것입니다. 그리고 그 "틈새 확보" 과정에서는 북조선과 미제의 관계도 단순한 민주주의 규칙들도 더이상 중요하게 작용되지 않는 것 같습니다. 권력 획득 (정확하게 나누어먹기)은 수단에서 목적이 된 셈입니다.   민족주의 그 자체는 계급적 시각이 결여되는 만큼 해방 운동의 (동력이자) 심각한 한계일 수밖에 없지만, 한반도의 상황에서 적어도 한 동안 각종의 민족주의적 소아병들은 불가피했습니다. 남한이 "미제 準식민지"로 여실히 보였기 때문입니다. 지금만 해도 북조선에 대한 미국과 일본의 철저하고 매우 부당한 타자화, 봉쇄, 공격 위협 등은 일각의 민족(주의)적 정서를 건드리기에 족합니다. 물론 민족주의 아닌 (미국과 일본을 포함한) 여러 나라의 운동자들과 손잡아서 국제주의적으로 풀어야 할 문제지만, 한반도의 탈식민지적 상황 등이 작용돼서 민족주의로 후퇴하기가 너무나 쉽습니다. 그런데 그 (해방적) 만족주의의 긍정성을 살리자면 지금 과연 무엇을 해야 합니까? 정신없이 강정마을을 지켜서 북조선/중국에 대한 미제 공격 기지의 건설을 막아야 하고, 미제와 한국군의 각종 공동 훈련을 반대해야 하고, 북조선이 우주탐구를 목적으로 로켓발사하는 것이 국제법상 합법적이라고 선전선동하면서 돌아다녀야 합니다. 그러면 지금 과연 통진당 인사들이 위와 같은 일을 제대로 하나요? 아니면 전시에 어차피 미국의 도구가 될 한국 군대의 비자주적인 본색에 대해 일반의 경각심을 일으켜 "군대에 가서 미제 총알받이 되지 말자, 동족들에게 총부리를 겨누지 말자"는 이야기라도 대중적으로 하나요? 민족주의의 긍정성이라면 반제 의식 같은 것이지만, 통진당 인사들에게 적극적인 반제 행동은 전혀 관찰되지 않습니다. 그러니까 지금 역학관계로 말미암아 문제가 생겨도 미국의 속국 남한의 애국자인 유시민씨가 그들과 손을 잡을 수 있게 된 것입니다.   마르크스의 명언대로 "부르주아 의회라는 마구간"도 적극 이용해야 합니다. 우리의 연단으로라도 말씀입니다. 그런데 이용하면 하는 것이지 그 더러운 마구간이 우리 집이나 우리 성전이라고 생각해버리면 바로 그 마구간에서 자리 하나 얻으려고 죽고 살기로 싸움 벌이는 "꾼"들의 수준으로 떨어지는 게 아닌가요? 사회주의자가 있어야 할 곳은 공장, 노동조합, 거리와 광장, (좋은 의미에서의) 계몽을 퍼뜨릴 수 있는 매체와 인터넷 공간 등이지 그가 의회로 간다면 의회를 결국 전복시켜서 내파시키기 위해서 가는 것이 아니겠습니까? 문제는, 통진당 주도층에 사회주의자가 없다는 점입니다. 그러니까 자신의 정체성을 "사회주의자"로 정의하시는 분들이여, 이 점을 염두에 두시고 앞으로 통진당과의 "관계"를 정리하시기 바랍니다.  지금 보다 더 많이 쓰고 싶지만, 지금 신체 상황이 다소 좋지 않아 다음 기회에 넘기겠습니다.   추신: 온갖 어려운 조건 속에서도 시간을 찾아서 졸문을 일역해주시어 <한겨레사랑방>싸이트에 게재해주신 (<A href="http://blog.livedoor.jp/hangyoreh/archives/1625917.html#more" target=_blank>http://blog.livedoor.jp/hangyoreh/archives/1625917.html#more</A>) 분들께 진심으로 감사를 드립니다. @4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@H*@4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@

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3년 전에 돌아가신 제 아버지의 쏘련 시절 "취미 생활" 중의 하나는 영국공영방송사 (BBC) 등 '적성 자본주의 열강" 방송의 청취이었습니다. 그는 쏘련의 신문들도 열심히 읽었지만 "양쪽의 주장을 알아야 양쪽이 감추려는 어떤 진리를 알 수 있다"는 다소 회의론적인 지론대로 "적"의 소리에도 자주 귀를 기울이곤 했습니다. 저도 덩달아 영국 방송이나 미국 방송을 엿듣곤 했는데, 거기에서 단골메뉴로 나오는 이야기는 "사회주의 국가 인권 탄압" 이야기이었습니다. 안드레이 사하로브 박사 등 "인권 투사"들의 이름들이 자주 들리고 그들의 요구사항도 들렸습니다. "자유의사에 의한 출국의 권리 보장!", "검열제 폐지와 언론의 자율화!", "기업하려는 사람들에게 자유를!" 자유, 자율, 자유... 이렇게 하다가 미제와 대치해야 하는 우리 사회가 산산조각나지 않을까 조바심도 냈지만, 어린 마음에 그 "자유"라는 매력적인 말에 아주 이끌리는 경우도 있었습니다. "우리가 인민을 위한 사회주의 국가라면 왜 출국하려는 인민들에게 이렇게 까다로운 절차를 부여하는가?" "정말 서방의 신문들은 이쪽보다 더 자유롭지 않을까?" "저들 말대로 개인이 배짱과 의욕을 가지고 기업소를 운명하게 되면 서비스의 질이라도 나아지지 않을까?" 이런 식의 생각을 가끔 해보기도 했습니다.   친척 중에 간부로서의 경력이 있는 어르신들에게 가끔 제 의심들을 털어놓기도 했는데, 그들의 반응은 시큰둥했습니다: "자네는 아직 삶을 모르네. 지식인들에게 우리가 해준 무상 교육을 갖고 자유로이 나가도 된다 그러면 상당수가 노동자들을 배반하고 서방으로 바로 가지 왜 우리에게 붙어 있겠어? 노동자에 갈 데도 별로 없는데, 지식인은 출세가능성부터 계산하잖아.  우리가 우리보다 몇 배 더 강한 적과 대치하는 상황에서는, 탈영자들을 쉽게 품을 수 없지. 소수 개인들의 의사만 생각하지 말고 전체적으로 사고해보라". 일면 그들의 논리가 이해되기도 했는데, 또 일면으로 그들이 과연 "자유의 맛"을 아느냐 라는 의심이 들기도 했습니다. 좌우간, 이렇게 해서 결국 1991년에 구쏘련이 사망하고 말았습니다. 그러면, 출국에 대한 제한과 검열제, 그리고 중앙계획적 경제의 사망은 새로운 "인권 천지"의 탄생을 알렸는가요? 부디 이렇다고 속단하지 마시기 바랍니다!   망국과 급속한 자본화가 촉발시킨 경제의 와해 속에서는 "출국"은 인제 "인권/자유"가 아니라 수백만 명의 인민들에게 "생계"의 문제가 되고 말았습니다. 물론 그나마 서방에서 "중산층"으로서의 위치를 득할 가능성이라도 보였던 고학력자들은 앞장섰습니다. 특히 학자, 그 중에서도 20-40대의 자연과학도와 이공계 전문가들이 거의 실종되다싶이 했습니다. 1990년대말에는 러시아의 고등학위 보유자인 학계 구성원의 약 50만 명 중에서는 대체로 10만 명 정도는 이미 (주로 서방에서) 해외 취직하거나 적어도 단기 계약으로 해외체류를 하고 있었던 것입니다. 일부 학문 분야에서는 그저 "기동성"이 있는 "모두"들이 한꺼번에 사라지고 만 것이었습니다. 수학 같은 부문에서는 전체 학자들의 약 40%, 즉 50대 이하의 다수의 학위 보유자들이 설물이 밀려나오듯이 증발되고 만 것이죠. 물론 황폐화된 나라를 벗어나고 싶은 그들을 비난할 수도 없고 그들의 출국이 "인권"임에도 틀림없지만 아주 자연스럽게 이런 질문들이 제기됩니다: 중앙계획적 경제의 와해와 다수 고학력 인력의 출국으로 인한 교육 질의 저하를 감당해야 하는 학생들의 학습권이 침해되지 않았던가요? 오랫동안 희생을 해서 첨단과학 발달의 가능성을 만들어주었다가 인제는 두뇌유출로 더이상 자주적 학술 발전이 불가능해진, 황폐해진 곳에서 여생을 살아야 하는 다수의 노동자들이  피해자가 된 것이 아닌가요? 전체로서의 사회가 엄청난 피해를 본 것이 아닌가요? "인권"으로서의 개인의 출국 보장보다는, 궁극적으로 주변부적 상황에서 중앙계획적 경제만이 보장할 수 있는 공공교육에의 충실한 투자는 더 중요하지 않았을까요? 그러나 이미 망국된 이상 이런 질문을 제기해봐야 소용도 없습니다. 늦었습니다.   "검열제 폐지"와 "개인 소유의 언론 허용"은 자유주의적인 "인권 투사"들의 또 하나의 요구이었습니다. 국가적 검열은 1991년 이후에 대체로 사라진 듯했지만 사유화된 매체들은 쏘련 시대에 그나마 있었던 기층 민중에 대한 관심을 바로 잃어버리고 말았습니다. 제 아버지가 다녔던 연구소가 문을 닫아 (물론 "서비스 질 좋은" 그 뭔가로 거듭나지도 않고 그저 그 건물이 부동산 시장에 나와 어느 은행에 팔리고 말았을 뿐입니다) 그와 그 동료들이 다 실업자가 돼 생계가 막막해졌을 때에 그 어느 "민주화된" 언론도 이걸 단신으로라도 언급한 적은 없었습니다. 1990년대에 구쏘련에서 문닫아 폐허가 된 공장과 연구소들은 약 7만 개 정도 됐는데, 거기에 다녔다가 본의아니게 타율적으로 백수가 되어 인제 "인간쓰레기" 취급을 받게 된 그 모든 민중들에 대해서 그 어느 언론이라도 신경썼습니까?  자본이 소유하게 된 언론들도, 한 때에 "인권운동"으로 이름을 날린 적이 있었던 거물 자유주의자들도 1993년10월에 엘친정권이 불법적 기업 사유화를 중지하라고 요구한 국회에 탱크로 발포했을 때에 그저 박수를 쳤을 뿐입니다. "공산주의 박멸이 우선"이라고 하면서요. 자본의 검열이 국가 검열보다 백배 무서울 수 있다는 사실을, 저는 실은 바로 그 때에 알게 된 것이었습니다.   결국 "인권"은 서방 열강들의 "동구권 흔들기"의 한 낱의 도구로 이용됐다가 그 이용가치가 다 됐을 때에 폐기처분된 셈이었습니다. 탱크로 국회에 발포하는 것도 수백만 명의 실업자들을 만들어 기아선 밑으로 떨어뜨리는 것도 인권과 아무 관계 없었지만, 1991년 이후에 러시아에서 집권한 백색강도와 도둑들의 이 범죄행각들에 대해서는 서방언론과 자유주의적 "인권 활동가"들은 철저하게 침묵했습니다. "빨갱이"가 아닌 "우리 편"이 한 사회를 황폐화시킬 때에는 이는 "인권 유린"이 아니고 그저 "필요한 개혁의 부산물" 정도입니다. 그리고 보다 더 근본적인 차원에서는 "인권" 타령을 하는 자유주의자 무리에게는 주변부의 사회로서 자주적인 발전을 영유할 권리라든가, 그 사회의 구성원으로서 직장을 가질 권리, 적어도 굶지 않을 권리, 즉 사회적/개인적 생존권은 "인권"의 반열에 오르지도 못합니다. 서방에서 쓸만한 "인력"이 될 수 있는 지식인의 "출국 권리"는 "인권"이 돼도, 그 지식인으로부터 수업들어야 할 주변부 국가 학생의 학습권은 분명 "인권"이 아니라는 논리죠. 결국 서방 열강들의 유산층에 유리하거나, 적어도 그들을 위협하지 않는 권리들이 "인권"으로서 신성화돼도 그들에게 약간이라도 불편할 것 같은 주변주 사회의 생존권은 아예 생각밖에 나 있는 것입니다. 주변부에서 태어나게 되고 살아야 하는 사람의 입장에서는, 핵심부 열강들이 이렇게 해석한 "인권"은 정말 "사람 잡아먹는 인권"일 것입니다.   저는 "인권"에 대한 제 개인적 환멸에 관한 이 이야기를 여기에서 왜 씁니까?  요즘 북조선 "인권"이 남한 보수들의 거의 "전가의 보도"가 되고 말았습니다. 그런데 이들이 내놓고 있는 "인권"의 해석을 보면 그저 기가 찰 뿐입니다. 북조선의 장기적 생존권, 그리고 자주적 발전권의 영유에 기여할 로켓, 우주공학 프로그램을 그들이 비난할 때에 그들이 과연 생존권이 인권의 기반이라는 부분을 모르는 건가요? 아니면 일부러, 계획적으로 망각하나요? 자꾸 "시장개혁"을 거의 "인권신장"의 동의어로 쓰는 것인데, 오히려 모두들에게 적어도 최소한의 생존을 보장해주는 배급제야말로 빈곤한 사회에서 인권의 기초가 돼야 하지 않을까요? 북조선 인구의 대다수는, 오히려 (1990년대의 참사들 이후에 지방에서 거의 유명무실해진) 배급제의 내실화를 바라고 있지 않는가요? 탈북자들의 권리는 당연히 보장돼야 되지만, 과연 대다수 북조선 주민들의 문제들은 소수의 "출국", "월경"을 통해서 해결될 수 있을까요? 또 "월경"을 감행한 이들이 중국이나 (특히) 남한에서 당해야 할 무시와 착취, "주류"로부터의 고립, 여기에서 발생되어지는 온갖 심신상의 곤란들을 생각해보셨습니까? 과연 악질적인 자본주의 착취 체제 속에서 2등, 3등시민이나 "불법적인" 타자로 산다는 것은 인권의 실현일까요? 제발 오해하지 말아주시기 바랍니다. 당연히 이미 탈북하신 분들의 권리들도 귀중하지만, 이와 동시에 북조선 주민 다수의 생존권, 공공의료 이용의 권리, 공공교육을 받을 권리 등을 더 많이 생각해야 하지 않을까 라는 부분은, 제가 말하고자 하는 요지입니다.   진정한 인권의 시발점은 집단적 및 개인적 생존권, 자주적 발전의 권리, 그리고 공공부문을 평등하게, 무상으로 이용할 수 있는 권리입니다. 당연히 표현의 자유나, (국외 이동을 포함한) 이동권도 중요하지만, 생존권/평등권/공공부문이용권의 보장이 없는 상황에서는 이 개인적인 자유권들은 무의미화되기가 쉽습니다. 가난에 이기지 못해 노르웨이에 가서 은밀히 성매매하는 라트비아 여성 같으면, "이동권"을 영위한다기보다는 그저 황폐화된 사회에서 살 길을 도모하다가 국내외의 착취자들에게 이용대상이 되는 케이스일 뿐이죠. 살인적 빈곤으로부터의 자유, 계획경제만이 모두들에게 보장할 수 있는 기본적인 생활의 안정부터 인권의 시초가 아닐까요? 제게는 이런 측면에서 (진짜) 인권과 사회주의는 불가분의 관계에 있는 것입니다.     추신: 모든 개인적, 사회적 어려움에도 불구하고 이 글을 신속하게 일역해주시어 일문 <한겨레사랑방> 싸이트에 게재해주신 (<A href="http://blog.livedoor.jp/hangyoreh/archives/1623380.html" target=_blank>http://blog.livedoor.jp/hangyoreh/archives/1623380.html</A>) 열성적인 동지 분들께 감사를 드립니다. @4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@H*@4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@

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저는 어릴 때부터 "신문을 읽는 소년"으로 커서, 매일매일 신문읽기는 아마도 저의 가장 버리기 어려운 개인적 습관 중의 하나입니다. 학교 시절에는 제가 제 소속 학급의 정치교육을 맡은 적이 있어 매일매일 당 정책이나 결정, 미제의 새로운 악행이나 자본주의 체제 속의 빈민들의 고통 (그 때에 "이게 다 선전이다" 싶어서 저도 믿을까 말까 했지만, 지금 보니 그 당시에 제가 쏘련 신문에서 읽은 서방 자본주의 모순에 대한 이야기의 대부분은 그다지 사실과 다르지 않았습니다) 등에 대해 먼저 본인이 배우고 나중에 급우들에게 이야기해야 했지만, 한국이나 노르웨이에서 살 때에 "언어 훈련"이라는 잇점까지 겹쳐져서, "신문 읽기"는 일종의 "의례"로서 제 일상에서 자리를 잡았습니다. 그런데 요즘은 솔직히 신문 펴기가 무서워졌습니다. 제가 구독하는 <계급투쟁>지 같은 신문은 물론, 온건 부르주아 자유주의 일간지 <아프텐보스텐>지마저도 보기가 무서워졌습니다. 지상에 보이는 해외 소식마다 상상하기도 끔찍한 인간들의 고통과, 전운이 감도는 미래만 보여 보다보면 하도 심장이 아파지기 때문입니다. 예컨대 최근의 대표적인 신문 해외 새소식은 이런 것들입니다.   - 희랍에서의 청년실업률은 인제 51%에 달했습니다. 즉, 젊은 사람 두 명 중의 한 명은 일거리도 미래도 다 빼앗긴 상태입니다. 신자유주의적 "구제책"으로 희랍의 경제 규모는 지난 4년간 이미 5분의 1은 줄어들었고, 앞으로도 일자리 창출의 희망은 전혀 보이지 않습니다  (독자 여러분 편의를 위해 영문 자료 린크를 제공하겠습니다: <A href="http://www.reuters.com/article/2012/03/08/us-greece-unemployment-idUSBRE8270GX20120308" target=_blank>http://www.reuters.com/article/2012/03/08/us-greece-unemployment-idUSBRE8270GX20120308</A> )   - 희랍에서의 빈곤율은 인제 40%를 향해 치닫고 있는 중입니다. 더이상 식량을 살 돈이 떨어진 과거의 중산층들은 인제 자선단체들이 나누어지는 약간의 음식에 기대어 하루하루 어렵게 연명합니다 (<A href="http://www.ft.com/cms/s/0/cdd8ff86-87bd-11e1-8a47-00144feab49a.html#axzz1t8uWmUpz" target=_blank>http://www.ft.com/cms/s/0/cdd8ff86-87bd-11e1-8a47-00144feab49a.html#axzz1t8uWmUpz</A>)   - 한 때에 유럽 복지주의의 전형이었던 바로 "그" 스웨덴에서의 청년실업률은 인제 25%나 돼, 불란서와 호형호제의 수준입니다 (<A href="http://swedeneurostat.blogspot.com/2012/03/unemployment-rate-less-than-25-years.html" target=_blank>http://swedeneurostat.blogspot.com/2012/03/unemployment-rate-less-than-25-years.html</A>). 한국과 다를 게 없이 절망에 빠진 스웨덴 청년들은 인제 비정규직, 아르바이트를 전전하면서 사는 것이고, 상당수는 미래에 대한 꿈이 거의 빼앗긴 상태입니다. 일부 부르주아 정객들은 절망에 빠진 청년들을 끝까지 잘 착취해보려고 특별한 "청년형 최저 임금"을 정상적인 최저임금의 75% 정도로 책정해 청년들에 대한 초과착취를 획책하려 하지만, 노조들은 결사 저항을 하고 있습니다 (<A href="http://www.stockholmnews.com/more.aspx?NID=8380" target=_blank>http://www.stockholmnews.com/more.aspx?NID=8380</A>).   - 한 때에 구쏘련에서 가장 잘 살았던 공화국이었던, 그러나 인제 유럽연합의 주변부로 편입된 라트비아에서 빈민의 한 자녀가 영양실조로 죽을 뻔했다가 극적으로 구출됐습니다 (죄송하지만, 러문 출처만 있습니다: <A href="http://www.mklat.lv/obschestvo/1802-seme-ne-na-chto-kormit-rebenka-devochka-chut-ne-imerla-ot-goloda" target=_blank>http://www.mklat.lv/obschestvo/1802-seme-ne-na-chto-kormit-rebenka-devochka-chut-ne-imerla-ot-goloda</A> ). 라트비아의 빈곤율은 약 26%, 근로인구의 4분의 1은 유럽연합 핵심부의 국가에서 가장 힘들고 위험한 일을 해가면서 어렵게 연명하는 것이고, 가난과 전망의 절대적 부재 속에서 점차 기근의 유령은 다시 돌아옵니다.   위의 소식은 세계 자본주의 체제의 핵심부에 속하는 "유럽"으로부터의 소식들입니다. 제3세계에서 일어난 각종 참사들에 대한 소식은 원래부터 흔히 보였지만, 신자유주의적 자본주의의 최악의 위기가 핵심부로까지 번진 지금에 와서는, 제3세계라고는 따로 없습니다. 유럽연합 전체에서는 약 17%의 인구는 빈민들이지만, 남유럽 청년의 경우에는 안정된 정규직을 갖는 "장차의 중산층"이 거의 보이지 않을 정도로 빈곤, 準기아, 절망 등이 바다의 물처럼 퍼져가는 것입니다. 그나마 약간 남아 있는 복지제도 덕분에 기근의 만연을 어느 정도 방지할 수 있는 것이지, 정규직 고용이 청년들에게 불가능에 가까워지고 안정된 직장없이 주택구입을 위한 융자를 받는 일 등이 불가능해지자 "노동하는 중산층" 위주의 전통적인 복지국가의 사회구성은 몰락해가고 있는 중입니다. 중산층은 점차 다시 한번 제2차데전 이전의 수준으로, 즉 고임금 전문가군이나 중소부르주아군 정도로 줄어드는 추세고, 그 중산층 밑에서 사회의 절반 이상을 차지해버리는 것은 빈민과 準빈민 ("워킹푸어")들입니다. 비공식부문의 고용의 규모가 조금 더 작고 대지주와 토지없는 농민과 같은 요소들이 없어서 그렇지, 많은 면에서 유럽의 사회구조는 점차 남미와 비슷해지는 경향이 있습니다. 케인스주의, 복지주의의 절명의 위기와 점차적 몰락 속에서 당연히 자본주의 황금기 (1945-1973)와 같은 "대형 온건 우파, 대형 사민주의 정당" 중심의 정치판의 균형도 깨져갑니다. 희랍처럼 반제, 반독재 무장 투쟁의 전통이 깊은 사회에서 급진 (사민당보다 왼쪽에 있는) 좌파 정당들의 전체적 지지율은 42% 정도지만 (<A href="http://www.spiegel.de/international/world/0,1518,816598,00.html" target=_blank>http://www.spiegel.de/international/world/0,1518,816598,00.html</A>) 불란서 같은 경우에는 "유럽 연합 탈퇴, 유로존 탈퇴, 보호주의 정책 재개, 재공업화 추진"이라는, 실업자와 비정규직들에게 가장 친근하게 들리는 구호들을 극우파가 전유해버리고 말았습니다. 그러니까 장차 지금과 같은 위기 상황이 "실력 대결"로 가버리면 그 대결에서 꼭 좌파가 이기리라고 보장하기가 어렵습니다. 그리고 사회주의가 선택되어지지 않을 경우에는 최악의 야만이 선택되어질 것은 불문가지의 일입니다.   국내에서 아직도 "사민주의"나 "유럽모델"을 이야기하시는 분들이 계시지만, 지금 제가 목전에 보는 유럽은 폭발되기 직전의 화산에 가까운 것입니다. "좋은 자본주의", "지속 가능한 발전 모델" 등에 대한 꿈들은 그저 미몽에 불과했다는 사실을, 우리가 인제 직시해야 합니다. 이윤추구의 논리에 기반하는 시스템은, 안정될 수도 지속가능할 수도 좋을 수도 없습니다. 이윤율이 떨어지는 상황에서는 이 시스템은 결국 파멸로 가게 돼 있는데, 사회 전체가 이 잘못된 시스템과 함께 파멸로 가게 돼 있는 것은 문제입니다. 자본주의 시스템이라는 <타이타닉>을 지금 우리가 "구제"하려 한다는 것은 그 침몰의 시점을 연기시킬 수 있을지 모르지만, 침몰 그 자체를 방지할 리는 없습니다. 우리가 해야 할 일은? 일단 침몰할 배를 탔다는 것을 이해하고, 빨리빨리 모두들이 탈 수 있는 구명보트를 준비해야 합니다. 이 구명보트란 무엇인가요? 민주적 국가를 통해서 사회가 공공화된 주요 공업시설과 은행 등을 관리하고, 사회임금 등을 통해서 모무들의 생존, 기아 방지부터 보장해주는 "생명, 생존 위주의 시스템"입니다. 그 시스템에서는 은행은 수익사업에서 정책적으로 운영되는 "편의 시설"로 바뀌어야 하고, 주식과 배당금의 개념이 점차 사멸되어 잉여를 사회가 민주적으로 관리해야 하고, "발전" 대신에 탈핵, 탈원전, 환경파괴 방지, 그리고 모두들의 생존과 의료 등 생활혜택이 사회적인 경제 관리의 주된 원칙이 돼야 됩니다. 우리가 이와 같은 "非이윤적"시스템으로 바꾸지 못하면 이 <타이타닉>과 함께 야만의 바다 속으로 침몰될 것만은 뻔한 일입니다. 그리고 구명작전할 수 있는 시간도 인제 얼마 남지 않았습니다.   추신: 시간이 없는데도 졸문을 자기희생적으로 일역해주시어 일문 <한겨레사랑방> 싸이트에 실어주신 (<A href="http://blog.livedoor.jp/hangyoreh/archives/1621124.html#more" target=_blank>http://blog.livedoor.jp/hangyoreh/archives/1621124.html#more</A>) 동지 여러분들께 진심으로 감사를 드립니다. @4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@H*@4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@

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구쏘련의 망국 이후에 본의 아니게 인제 거의 15년 가까이 소위 "자유세계"에서 살면서 저는 많은 것에 그냥 익숙해져버리고 말았습니다. <죄와 벌>에서 도스토예브스키가 그렇게 말하지 않았던가요: "모든 일에 다 익숙해지는 인간이라는 존재는 참 몹쓸놈이다! 한데 인간 보고 이것 때문에 '몹쓸놈'이라고 말하는 사람이야말로 진짜 몹쓸놈일지도 모른다". 제가 몹쓸놈인지 아닌지도 잘 모르지만, 그냥 "시카타가나이" (仕方がない), 어쩔 수 없다 싶어서, 아주 많은 것에 익숙해지고 말았어요. 자기 자신을 팔 때에 "자유세계의 시민"들이 짓는 그 위선적인 미소부터, 최근 3년간 학술논문 게재편수가 떨어지면 여행보조금도 자동적으로 줄어드는 학교 시스템까지요. 저도 여기에서 처자를 먹여살리기 위해서 자기 자신을 팔고 있다는 생각에 그냥 현실적으로 다 받아들이고 말았습니다. 그 중에서 한 가지 익숙해진 것은, "자유 언론"의 그 무소불위의 폭력성입니다. 물론 강자를 상대로 해서 폭력을 노골적으로 행사하지 않죠. 최근에 중국, 중경의 당서기 박희래 (薄熙来)와 그 부인 곡개래 (谷开来)의 불법 행위 (영국 시민의 암살 등을 포함해서)가 문제가 되어 중국 공산당은 이례적으로 박희래와 같은 고위 간부에 대해서 공개적으로 조치를 취할 수밖에 없는 상황에 놓였는데, 이걸 가지고 누가 "중국 공산당이 마피아가 다 됐다"고 희화화나 했나요? 서방이든 한국이든 주류 언론들은 그러한 반응을 절대 보이지 않고 아주 신중하게 대응했죠. 보수매체라 해도, 사실보도를 하고 중국을 "건드릴 수 있는" 자극적인 논평을 삼가했죠. 중국은 중국이니까요. 역시나.   그러나 중국과 달리 힘이 없는 중국의 동맹국 북조선에 대해서는, "자유 언론"의 폭력은 그야말로 끝이 보이지 않습니다. 지난 번 광명성 3호 발사를 두고, 남한, 일본의 언론들이 마치 "동아시아 평화를 위협하는 주요 도발"인것처럼 계속 호들갑을 떨었습니다. 위협? 일본에서는 미쓰비시 중공업이 H-IIA라는 "순수 국산 로켓"을 만들어서 세계적인 상업 위성발사 업계로 지금 진입한다는 것을, 언론들이 보통 "위협"이 아니라 "성공"이라고 보도해왔지 않습니까? 미쓰비시의 로켓이 특히 한국의 KOMPSAT-2 등 위성을 궤도에 올리면 이것은 더더욱 "위협"은 아니고 "한일 과학기술 협력" 정도입니다. 전세계적으로 봤을 때에 일년에 약 60-70 인공위성들이 발사되고, H-IIA로켓만 해도 여태까지 거의 20회 정도 발사 도구로 이용됐습니다. 그런데 북조선의 로켓 말고 이 세계의 어떤 로켓 - 로서아의 "프로톤"이든, 유럽연합의 "아리아네-5"이든 일본의 "H-IIA"든 남한의 나로호든 - 이라도 이렇게 "위협"으로 명명되어 세계적 호들갑을 불러낸 적이라도 있었습니까? 지난 번의 유엔 안보리의 결정문을 가지고 북조선 로켓의 발사가 "국제법 위반"이라고 하는데 그 결정문 자체를 자세히 보면 (여기에 있습니다:  <A href="http://www.un.org/News/Press/docs/2006/sc8853.doc.htm" target=_blank>http://www.un.org/News/Press/docs/2006/sc8853.doc.htm</A> ) 거기에서 금지 대상으로 나온 것은 "탄도 미사일 발사"지 우주 탐구 프로그램은 아닙니다. 열강들의 입김에 좌우되는 안보리의 결정이라는 것은 "정의"와 사이가 매우 멀지만, 이것은 또 다른 문제입니다. 열강들이 정해놓은 오늘날의 국제법 (예컨대 우주탐사 관련 국제 협약: <A href="http://www.unoosa.org/oosa/SpaceLaw/outerspt.html" target=_blank>http://www.unoosa.org/oosa/SpaceLaw/outerspt.html</A> )으로 보더라도, 북조선의 로켓 발사를 "도발"이라고 부를 만한 근거를 도저히 찾기가 힘듭니다. 북조선이 "도발"한다면, 우주 로켓 발사 프로그램을 다 가동하고 있는 미-일-한도 계속해서 "도발행위"를 한다고 봐야 할 것입니다. 아아, 언론들이 미-일-한 블록의 대중국, 대북조선 포위 행위, 그리고 군사전략적 논리에 따르는 악마화 식의 선전의 도구가 된다면, 이 "자유세계"의 "자유"라는 게 그냥 농담이 되지 않겠습니까?   그러나, 위에서 이야기했듯이 "일반" 부르주아적 언론의 한심한 수준에야, 저는 이미 익숙해졌습니다. 그냥 그런가 보다 하고, 지나갑니다. 하지만, 마음 아픈 일은 그 광적인 반북 켐페인에 <한겨레신문>마저도 일부분 가담했다는 사실입니다. 발사 직후, <한겨레신문>의 4월13자 사설 (<A href="http://www.hani.co.kr/arti/opinion/editorial/528218.html" target=_blank>http://www.hani.co.kr/arti/opinion/editorial/528218.html</A>)을 보고 많이 실망하지 않을 수 없었습니다. <한겨레>는 사설을 통해서 예컨대 다음과 같이 주장합니다:   "주요국들이 일제히 비난하고 유엔 안보리가 즉각 소집된 가운데 한반도 정세와 북-미 관계 경색 등 동아시아 안보 정세 전반에 부정적 여파를 피할 수 없게 됐다. 관련국들 온건·협상파의 처지를 어렵게 만들고 강경매파의 입지를 넓혀줌으로써 어렵사리 이뤄진 2·29 합의가 원점으로 돌아가고 6자회담 재개 전망도 더욱 불투명해졌다. 이런 사태진전을 뻔히 예상했을 북이 국제적 반대를 무릅쓰고 발사를 강행한 단견과 무책임을 탓하지 않을 수 없다"   물론 "주요국", 즉 제국주의 열강들과 그 지역적인 주니어파트너 (남한)들이 이 번 발사를 비난하고, 나아가서 그렇지 않아도 온갖 제재에 시달리는 북조선을 어떻게든 다시 "처벌"하는 모양을 취할 것은 뻔합니다. 그런데 반대로 "무책임"한 것은 바로 동아시아의 최빈국인 북조선에 대한 온갖 비방과 경제전쟁에 준하는 "제재"는 아닐까요? 그리고 왜 하필이면 북조선이 "국제적 반대", 즉 열강들의 명령들을 무조건 따라야 하나요? 구쏘련이나 중국이 그 우주 로켓 프로그램을 시작했을 때에 미국의 말대로 했다면 어떻게 됐을까요? 힘이 센 나라들이 할 수 있는 것을, 힘이 없는 나라가 하지 말아야 한다는 국제법이라도 있나요? 힘은 과연 정의인가요?   <한겨레>는 계속해서 다음과 같이 주장합니다:   "북한의 도발적 행위와 국제사회의 제재 강화라는 악순환이 되풀이될 것을 걱정하지 않을 수 없다.(...) 무엇보다 먼저 북한이 무모한 모험주의를 버려야 한다. 주민들을 굶기면서 핵무기나 인공위성을 개발한다고 해서 체제 안정이 이뤄지지 않는다. 진정한 체제 안정은 최소한 국민들을 먹이고 입혀 국민의 삶을 안정시키는 데서 나온다"   위에서 이야기했듯이, 북조선의 행위는 국제법에 위반된다는 증거를 대기 전에 "도발"이라는 말을 쓰지 말아야 합니다. <한겨레>까지 이런 말을 쓰니 정말 아주 슬퍼집니다. "모험주의"? 컴퓨터, IT 등 최첨단 분야들의 발전까지 끌어당길 수 있는 우주공학의 발달을 시도함으로써 "고급 기술"이라는 틈새를 노려보려는 북조선 관리자들의 선택이 "모험주의"라면, 우주, 미사일 프로그램과 함께 특히 IT에 중점을 두어 소프트웨어 수출로 돈을 버는 인도의 선택도 "모험주의"일 것입니다. 실은 인도와 북조선은 비슷한 길로 가려고 하는 모양이죠. 빈곤을 모면해보려는 시도의 차원에서 차후 소프트웨어 등의 수출로 이어질 수 있는 일부 기술집약적 부문들을 양성해보려 한다는 것입니다. "주민을 굶기면서 로켓 개발한다"? 맞습니다. 미-일-한 블록으로부터의 자기 방어의 차원에서 취해지는 미사일 기술 등의 북조선의 조치들은, 그 주민들에 대한 엄청난 부담이 된다는 것은 엄연히 사실이죠. 유형적으로 흡사한 "나로호" 발사 등이 남한의 국가예산에 부담이 됐듯이. 그렇다면, 차라리 그러한 부담을 같이 줄이는 공동 동시 군축의 길이야말로 남북한 양쪽을 살리는 길은 아닐까요? 그런데 그런 군축을 하자면 남북 양쪽의 상호 신뢰부터 필요하고, 신뢰를 쌓으자면 서로에 대한 오해부터 하지 말아야 할 것이 아닌가요? 아쉬운 이야기지만, <한겨레>의 이러한 사설은 북조선에 대한 오해와 편견만을 공고화시키지 않을까 두렵습니다.   저를 오해하지 말아주시기 바랍니다. 저는 "주사파"도 아니고 좌파민족주의자도 아니고 차라리 그 반대입니다. 좌파국제주의자죠. 탈민족적, 탈국경적 혁명을 추구하고 싶은 것이죠. 제가 생각하는 "혁명"과 북조선의 소위 "주체사상"은 실은 서로 오버랩되는 부분은 거의 없습니다. 저는 반대로 북조선 인민들이 하나의 역사적 주체가 되어서 그 인권 및 노동권을 둘러싼 투쟁과 (광의의) "협상"에서 북조선 정권을 상대로 해서 압력을 행사할 정도로 힘 키우기를 바랍니다. 제가 "편" 드는 것이 있다면 전 남북한 양쪽 인민의 편입니다. 그런데 미-일-한 등 제국주의자와 그 협력자들이 북조선을 계속 공격하는 이상, 과연 북조선 인민들의 역사적 주체화는 가능하겠어요? 답은 자명합니다. 그러기에 <한겨레> 사설을 쓰신 분들께 남의 눈 속을 들여다보기 전에 자기 눈 속의 대들보를 보라, 북조선을 비난하기 전에 여태까지 남한의 대북 정책들이 얼마나 잘못됐는지, "국제 사회" (제국주의 열강들)가 얼마나 북조선을 부당하게 대우해왔는지 바로 봐주십사, 하고 부탁드리고자 합니다.   추신: 어려운 삶 속에서도 졸문을 일역해주시어 일문 <한겨레사랑방>에 게재해주신 (<A href="http://blog.livedoor.jp/hangyoreh/archives/1618870.html#more" target=_blank>http://blog.livedoor.jp/hangyoreh/archives/1618870.html#more</A>) 동지 분들께 진심으로 감사를 드립니다. @4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@H*@4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@

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