[한겨레] 박노자 글방 :: "미친 세상" 지속의 비밀

바람쐬기 | 내 블로그

박노자 글방
박노자의 글방	http://blog.hani.co.kr/gategateparagate/

I-미디어 | 동영상

이웃블로그 (309) 신청하기 | 필통 흔적 | 연혁 | 프로필 | 방명록

| 즐겨찾기 추가

아제아제바라아제(volodya)

오슬로국립대의 박노자입니다.

사회/이슈/여성

카테고리

구독하는 RSS

최근 덧글

최근 트랙백

최근 방문자

즐겨찾기

today 0 | total 2218704

567 명에게 즐겨찾기
472 회 스크랩 되었습니다

펼침 | 웹진 | 게시판 | 이미지

요즘 포스트 학풍 속에서 인기를 잃은 단어 중의 하나는 "이성"입니다. 푸코 일파나 그 국내적 제자들의 입장에서는 (근대 남성 중산층 위주로 사고되어지는) "이성"이란 결국 억압 기제 중의 하나일 뿐이죠. 제 생각 같으면 "이성"에 대한 판단의 문제는 결국 이 단어의 구체적인 "내용"에 달려 있습니다. "이성"은 평등하고 모두들의 자기실현이 가능한, 호상적 배려와 이타적 정신에 바탕을 두는 사회에의 지향을 의미한다면, 즉 문자 그대로 "자유, 평등, 우애"로부터 출발된다면, 이는 분명히 해방적 의미의 근대를 의미하는 거고, 여전히 유효한 관점이죠. 그러니까 1789년부터 1871년까지, 불란서 대혁명부터 파리코뮨까지를 담론적으로 뒷받침해온 그 해방적 "이성"의 차원에서 본다면, 우리가 살고 있는 자본주의적 세계란 그저 하나의 큰 정신병원입니다. 무기와 같은 무용지물들을 만드는 데에 고갈돼가는 자원들이 낭비되고, 그 무기를 가지고 미제가 이란이나 시리아 등 그 영향권 바깥의 국가들을 위협하는 사이에, 약 13%의 지구인 (9억 명 이상)들이 매일매일 기아에 시달려야 하고, 약 35%의 지구인들은 직장이 없거나 있다 해도 빈곤을 벗어나지 못해 "워킹푸어"에 속합니다. 못믿으실 분들도 계시겠지만, 전세계에 깡패짓을 하고 있는 바로 그 미 제국의 영내에서는 약 14%의 가구는 "식량 공급 불안층"에 속하는 것이죠 (<A href="http://www.worldhunger.org/articles/Learn/us_hunger_facts.htm" target=_blank>http://www.worldhunger.org/articles/Learn/us_hunger_facts.htm</A>). 이걸 쉬운 말로 옮기자면 언제 배가 고플지도 모를 가난뱅이에 속하다는 것입니다. 뭐, 최고 갑부의 1%가 국부 40%를 소유하고 80%라는 다수는 7%밖에 소유하지 못하는 기형적인 나라에서는 얼마든지 예상할 수도 있는 일이지만 말씀입니다. 로마제국 말기를 방불케 하는 불평등, 세습적 가난, 부와 향락 속의 기아, 자원고갈과 지속되는 미국 군국주의의 국제적 도발들... "이성적" 입장에서 본다면 자본가계급의 이윤추구 행위가 이 세상을 그저 하나의 커다란 정신병원으로 만들고 만 것이죠. 자본주의적 세계는 "미친 세계" 그 자체입니다.   그렇다면 사람들이 이걸 보면서도 왜 못본 척하고 계속 살죠? 굉장히 나이브한 질문 같은데, 저로서는 늘 머리 속을 떠나지 않는 질문이죠. 대다수의 노르웨이 사람들은, 하루마다 이 세계에서 적어도 2만 명의 아동들이 기아로 사망한다, 즉 아사한다는 사실을 신문 등을 통해서 익히 알고 있죠. 그러면서도 제3세계를 황폐화시키는 "자유무역"을 추진하는 보수정당들이나 노동당 등 명색뿐인 "온건 좌파"를 선거마다 찍습니다. 본인의 "정직한 한 표"가 매일매일 2만 명의 아동을 죽이는 하나의 무기 역할을 한다는 사실을 전혀 보지 못하는 것인가요? "자유무역"에 대한 환상은 아직 남아 있는 건가요? 대부분의 노르웨이 사람들은, 공사장 등 가장 어려운 저임금 노동을 여기에서 거의 다 동유럽 출신들이 맡아 한다는 것을 통념적으로 압니다. 지식인이면 산재 사망자 중에서 공사장 노동자가 대부분인 외국인들이 약 20% 정도 차지한다는 통계도 알고 있을 것입니다. 그러면서도 유럽의 특정 지역을 영원한 가난과 '데카세기' (出稼ぎ)의 고통 속으로 빠뜨리고 있는 자본주의라는 괴물적인 시스템을 도대체 어떻게, 무슨 생각으로 지지합니까? 본인들이 그저 편해서 이기심만으로 지지하는 것이죠? 그런데 전혀 편하게 살지도 않는 우리 국내에서만 해도 자본주의를 그나마 문제화시키는 진보신당의 지지율은 과연 몇% 정도 됩니까? 주류 정당을 지지하는 사람이라면, 기본적으로 알게모르게 자본제를 긍정한다고는 봐야죠?   이런 악몽과 같은 세상을 당연시하는 이유를, 저는 제 9살짜리 아이를 보면서 어느 정도 짐작하는 것 같습니다. 본인의 말로는, 제 아이는 자본가가 되고 싶답니다. 스티브 잡스와 같은, 아주 뛰어난 자본가가 되어서 IT 시장이나 초콜렛 등 특정 시장을 석권하고 싶답니다. 많은 노동자들을 고용하고 싶답니다. 아이 입에서 "고용"이라는 말이 나올 때마다 저는 "그러면 노동자들을 착취할 계획이냐"고 묻는데, 아이는 제게 답하는 것을 매우 어려워합니다. "착취하다" (å utnytte)는 말을 학교에서 그에게 아무도 가르치지 않았기 때문입니다. 그 말은 나중에 교과서에서 나오긴 나오지만, 전혀 다른 의미에서 나오죠. 개인 관계에서 타인을 이용한다는, 도덕론적인 맥락에서 나옵니다. 고용이란 바로 잉여가치의 착취를 의미한다는 사실을, 사민주의 국가 노르웨이에서 학교에서 가르치지 않습니다. 물론 저처럼 굳이 이걸 설명하려는 부모들은 개인적으로 노력해서 설명해볼 수 있습니다. 단, 그게 아주 아주 쉽지 않다는 것이죠.   스티브 잡스이나 에디슨 등 "자본의 위인"에 대한 책들을 서점이든 도서관이든 아주 쉽게 발견할 수 있지만, 레닌 같은 사람의 아동용 평전이 시판되거나 도서관에서 이용가능한 상태로 진열돼 있는 것을 저는 아직 본 적은 없습니다. 물론 영어 읽기를 쉽게 하는 노르웨이 아이라면 고등학생이 되어서 고등학생용으로 나온 영문 레닌 평전 (<A href="http://www.amazon.com/Lenin-Founder-Soviet-Abraham-Resnick/dp/0595307019/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1328810981&sr=8-2" target=_blank>http://www.amazon.com/Lenin-Founder-Soviet-Abraham-Resnick/dp/0595307019/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1328810981&sr=8-2</A>)을 읽을 수 있겠지만, 정말 특별히 마음을 내서 인터넷으로 주문하지 않는 이상 이런 책을 쉽게 구할 수도 없습니다. 참, 아동을 위한 노르웨이 백화사전을 보면 레닌은 "혁명가"라기보다는 "독재자"로 나옵니다. 거의 대부분의 아동 접근이 가능한 참고서적에서는 레닌의 소비에트 공화국이 "제정 시대의 억압을 그저 복제했을 뿐"이라는 평가만 지배적입니다. 이와 같은 "상식"의 벽을 뚫어 레닌의 진실에 도전해보려는 학부모와 아동들은 과연 많을까요? 실제 제 아이를 포함한 노르웨이 아동들은 책보다는 인터넷 동영상이나 게임 등을 통해서 세상을 알아가는 게 보통인데, 많은 게임들은 모의 이윤추구 활동을 포함합니다. "유리하게" 주어진 돈으로 쇼핑을 하고, "투자"를 시도하고 그렇습니다. 그러한 환경에서 자라는 아이에게는 "착취"라는 단어의 진정한 사회과학적인 의미를 설명하기가 쉽겠습니까? 무엇보다는, 아이들은 자본주의의 현실, 예컨대 상점 계산대와 같은 저임금 일자리를 차지하는 "유색인종" 이민자, 부유한 노르웨이인 집에서 최저임금 이하의 돈으로 고용되는 필리핀 하녀 등등을 보면서 살지 않습니까? 그런 그들에게 어른들은 "이 현실이 나쁘다"고 별로 이야기하려 하지 않습니다. 그러다가 아이들은 착취와 차별의 현실을 당연시하게 되죠. 그러다가 어른이 되어서 자본주의의 끔찍한 후과들을 신문지상에서 다 알아도 그저 자본제를 지지하는 정당들을 습관적으로 찍어줍니다. "대안이 없다"고 "통념적으로" 생각하기 때문이죠.   이 미친 세상에서는 아이들도 어릴 때부터 전체적인 정신병적 분위기에 동화됩니다. 그들을 구출하기가, 즉 그들에게 이 세상의 진실을 가르쳐주기가 매우 힘듭니다. 솔직히 이 어린이 교양사업에서는 저는 제 가내에서 아직까지 계속 실패하고 있습니다. 매우 절망적이고 부끄러운 노릇이죠.     @4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@H*@4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@

덧글쓰기 \| 트랙백걸기 \| 추천(4)	이 게시물을..

저는 실은 지금 블로그를 쓸 입장이 되지 못하고 있습니다. 오늘 갑자기 아주 심한 독감에 다시 걸려서, 거의 손을 움직이기가 어려울 지경입니다. "병가"를 내고 쉴까 싶었는데, 아무리 아파도 꼭 공개적으로 짚고 넘어가야 할 부분은 있어서, 이렇게 자기 전에 몇 자라도 적습니다. 적지 않으면 또 잠이 안올 것 같습니다. 블로그에서 마음을 아낌없이 표현하는 것도 일종의 약이라고 봅니다.   며칠 전에 검찰이 김진숙 선생님께 1년6개월을 구형한다는 소식을 접했는데 (<A href="http://www.hani.co.kr/arti/society/society_general/516834.html" target=_blank>http://www.hani.co.kr/arti/society/society_general/516834.html</A>), 혹시나 했더니 역시라고만 생각됩니다. 역시 조폭은 조폭이라고요. 실은 우리 나라에서는 두 가지의 가장 인기 있는 영화 장르는 멜로와 조폭 영화 아닙니까? 멜로 같으면, 가부장적 잔재가 많은, 영혼이 없는 극단적인 자본주의적 사회의 생활에서 부득이하게 일어나는 갈등들을 재미있게 다룹니다. 아이를 출세시키고 재산을 모아야 한다는 일념으로 사는 부부 사이의 애정 냉각화와 갈등, "일"이 인생의 전부가 되어 부부생활이 건조해지고 무의미해지는 상황에서 부득불 벌어지는 각종의 일들, 재산이나 "자존심"을 둘러싼 세대간의 갈등 등등. 한 마디로 불안하고 답답한 사회의 일상입니다. 멜로는 가족 중심이라면, 조폭 영화들 같으면 "일"의 세계를 다룹니다. 등장되는 게 조폭이지만, 실제로 보여주는 것은 이 나라에서 조직생활이 움직여지는 방법입니다. 줄 잘 서서 너무 뛰지 말라, 보스에게 충성하면서도 잇속도 챙겨라, 너무 매정하게 굴지 말되 정에 이끌려 이득을 놓치지 말라, 당신을 아프게 한 라이벌이 약점을 보이면 무자비하게 복수하라...조폭뿐만 아니라 웬만한 재벌도 대체로 이렇게 굴러갑니다. 단, 재벌조직에서의 복수란 모함과 좌천, 명퇴 정도라서 별로 재미없지만, 조폭세계의 선혈낭자한 복수극은 관객들을 잘 끌어들입니다. 그러니까 이 장르는 거의 "한국영화"를 대표할 정도죠. 박찬욱의 복수 시리즈 정도면 - 조폭영화의 전형과 다르긴 하지만 역시 복수 테마입니다 - 그걸 보지 않고서 대한민국을 논할 수 없죠.   그러니까 지금 대한민국의 검찰이 김진숙 선생님에게 하는 것은 거의 조폭 세계의 복수극 수준입니다. 김진숙 선생님과 송경동시인 등 수많은 희망버스 민초들의 초인적인 힘으로 대한민국 최근사에서 거의 최초로 재벌이 "노동자", "민중" 앞에서 한 발짝 물러섰습니다. 횡포를 부리다가 결국 패배를 인정하고 한발짝 물러선 거죠. 이것은 희망버스만의 승리도 아니고 우리 모두의 승리입니다. 약자들이 머리를 들어 서로 연대하고 같이 발언하고 전국적인, 전인민적인 주목을 끌게 되는 어떤 새로운 역사의 시작입니다. 그리고 김진숙 지도위원은 자신의 목숨을 내놓고 투쟁하신 것이지 그 누구에게 그 어떤 물리적 위해도 가한 적도 없습니다. 그 동지들은 용역깡패로부터 무수히 얻어맞았지만 말씀입니다. 그러한 김진숙 선생님을 감옥에 집어넣으려는 것은, 결국 가진 자들의 못가진 자들에 대한 "복수"면 "복수"지, "사법"과는 무관합니다. 대한민국의 "주인네"들은 조폭 수준의 저들의 멘탈리티를 다시 한 번 온 세상 앞에 노출시키고 말았습니다. 그리고 검찰의 "말" 중에서는 "피고인의 장기농성으로 회사업무 마비와 회사 이미지가 실추됐다"는 것은 "조폭영화"보다는 코미디 장르입니다. 정리해고를 저지르고 필리핀에서 "죽음의 공장"을 세워 현지인들을 살인적으로 부리면 실추될 "이미지"라도 있는가요?   열 때문인지 머리가 너무 아파서 더이상 "물리적으로" 뭇씁니다. 한 마디로 결론내리자면, "사법"의 탈을 쓰는 조폭들은 지금 우리의 희망을 짓밟으려고 합니다. 하지만, 이미 깨어난 민중을 다시 잠재울 수 없을 것입니다. @4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@H*@4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@

덧글(9) \| 트랙백걸기 \| 추천(40)	이 게시물을..

필자의 설명: 최근에 (실은 필자를 포함한) 전국 교수들이 불교용어인 "파사현정" (破邪顯正)을 "2012년의 희망의 한자성어"로 뽑았기에, 진보적 불교매체인 <불교포커스"가 제게 이 용어의 현재적 의미를 설명하는 글을 청탁했습니다. 저는 청탁대로 그러한 글을 쓰고, 이 글은 <불교포커스>에서 게재됐습니다:  <A href="http://www.bulgyofocus.net/news/articleView.html?idxno=64749" target=_blank>http://www.bulgyofocus.net/news/articleView.html?idxno=64749</A> 지금은, <불교포커스>의 편집장 분의 허락을 받아, 여기에다가 이 글을 재게재합니다. 아무래도 이 블로그의 독자 분들 중에서는 <불교포커스>를 보시는 분들이 소수일 가능성이 높아서, 이렇게 재게재를 하게 된 것입니다. 그런데 재게재에 앞서, 불교와 현금의 현실에 대한 제 입장을 약간 더 설명드려야 할 것 같습니다.   저는 마르크스주의적 입장에서 현재의 모든 "제도" 종교들이 다 하나같이 억압의, 그리고 피억압자들의 자기기만의 이중적 도구라고 생각합니다. 불교도 예외일 수 없으며, 저는 이와 같은 차원에서 조계종 등 불교 종파에 소속되거나 사찰에 가서 신앙행위를 하는 것은 백해무익이라고 생각합니다. 원시불교는 지금 우리가 "불교"라고 (잘못)아는 "종교"에 비해서 질적으로 달랐다는 것은 확실한 일이지만, 불교를 창시한 석가모니불과 그 직접 제자의 다수가 지배계급 출신의 남성이었던 만큼 원시불교 역시 가부장적인 억압을 인정했으며 극도로 불평등하고 부정의한 현세에 대한 "거리두기"를 선언했을 뿐 현실을 바꿀 수 있는 이념이 되지 못했습니다. 그러나 이와 함께 원시불교의 연기론이나 인과론 등은 세계철학사에서 최초로 "총체성"이라는, 마르크스주의 철학 차원에서도 매우 중요한 부분을 변증법적으로 해명하는 등 인류의 뛰어난 역사적 유산임에 틀림없습니다. 또한 공(空)의 개념은 "현상"과 "본질"의 차이를 최초로 제대로 파악케 했으며 인간, 인류의 어떤 본원적인 "한계"를 잘 지적했습니다. 특히 자본주의가 자연계를 파괴하는 이 순간 같으면 만물의 유기적 유관성을 철학적으로 입증하는 연기론 등은 분명히 인류의 생존을 위한 반자본 투쟁의 이념을 철학적으로 뒷받침하는 하나의 "배경"이 될 수 있습니다. 또한 불교의 자비론은, 자본주의적 상황에서 인간으로서 달성하기가 극히 어려운 "진정한 인간"의 이상을 제기함으로써 이 체제의 본질적 한계를 잘 반증합니다. 한 마디로 불교를 굳이 종교적으로 "신앙"하지 않더라도 불교적 사고의 틀을 원용하면서 자본주의 극복을 위한 사상적 작업을 충분히 할 수 있다고 생각합니다. 바로 이와 같은 생각으로 밑의 글을 쓴 것입니다.   -------- <교수신문>에 의하면 전국 교수들이 2012년의 “희망의 사자성어”로 불교 용어인 “파사현정”을 선택했다고 한다 (http://www.bulgyofocus.net/news/articleView.html?idxno=64623). 선정 과정에서 참여한 교수 중에서 이 사자성어를 선택한 41,2%는, 과연 무슨 생각으로 “그릇된 것들을 바로잡고 바른 것들을 드러낸다”는 원래 뜻의 이 성어를 선호했을까? 알 수 없는 일이지만, 추측하건대 아마도 상당부분은 2012년의 총선과 대선에서 정말 ‘사’ (邪)의 화신으로밖에 볼 수 없는 오늘날의 집권 극우도당을 쫓아낼 것을 희망하면서 “희망의 성어”로 “파사현정”을 택한 게 아닌가 싶다. 그 희망을, 필자도 당연히 공유한다.   죄도 없는 강들이 죽임을 당할 일도, 미쳐간 반북 정책들이 새로운 연평도 포격 사건과 같은 비극을 자극, 도발시킬 일도 더 이상 없기를, 필자도 희망하기 때문이다. 문제는, ‘사’ (邪)에 잔뼈가 굵어진 한 패의 정치사기꾼들을 내쫓아, 외양은 달라도 본질은 똑같은 또 하나의 무리를 고위 선거직에 들여보낸다고 해서 ‘현정’ (顯正)이 별로 이루어지지 않는다는 것이다. 가령 오늘날의 집권 사기꾼 패당이 벌인 용산참사에 비해 지난 번의 집권 사기꾼 패당이 벌인 대추리 참극은 “덜 살인적이다”라고 하더라도, 그 잔혹행위의 본질, 즉 부당하게 쫓겨나야 할, 약탈을 당하는 서민과의 일절 대화를 거부하고 그 대신에 폭력에만 자꾸 호소하려는 지배자들의 오만하고 잔혹한 태도는 똑같다는 것이다.   ‘더럽다’ 싶은 ‘전과14범’을 ‘깨끗하다’ 싶은, 유창한 영어로 외국인 투자자들의 유치에 늘 앞장서고 여태까지 신자유주의적 ‘자유무역’ 실천에 앞장서온 옥스퍼드대•경기도지사 출신으로 갈아치운다고 해서 바뀔 것은 이름 (名)일뿐, 본질 (實)은 아닐 것이다. 그러니까 2012년 “파사현정”의 뜻을 단순한 “부정한 정권에 대한 심판”으로만 국한시키면 안될 것이다. 굳이 “파사현정”의 본래적, 불교적 뜻으로 본다면, 그 의미는 삼라만상과 불법 (佛法)에 대한 그릇된 생각들을 버리고 올바른 법관 (法觀), 공관 (空觀)을 세운다는 것이다.   모든 법들이 다 본질상 공(空)해도 오온(五蘊)의 가합 (假合)으로, 연기법의 원칙에 따라 동시에 존재하기도 하고, 법의 진상 (眞像)을 직시하자면 공(空)에 대한 집착도 존재의 실재성에 대한 집착도 두루 다 버려야 한다는 이야기는 “파사현정”의 주된 내용에 포함된다. 사회적 의미의 “파사현정”이라면, 무엇보다 사회의 각종 “통념”에 대한 반성적 고찰을 의미한다. 이 고찰이 만약 2012년에 역동적으로 전개될 정치, 사회적 현실 변화에 제대로 적용된다면, 우리가 어쩌면 불법 (佛法)의 현실적 목적, 즉 뭇 중생들의 이고득락 (離苦得樂)에 한 발짝이라도 더 다가갈 수 있을 것이다.   우리 머리 속에 가장 강하게 박혀 있는 관념은 아무래도 “세계는 출세를 위한 전투의 전장” 정도일 것이다. 불가 (佛家)에서 원래 입산해서 세상을 버린다는 뜻으로 써온 “출세”란 말로 명치 (明治) 시대의 일본에서 영어 success의 번역어로 만들어, 그 말은 현대 한국어에서 중심적이다 싶은 개념어의 위치를 차지해버리고 말았는데, 불교적 표현의 이런 악용 (?)을 석가모니의 원리를 믿는 사람으로서 매우 애석하게 생각한다. 그런데 “출세”의 본래적인 불교적 의미는 지금의 의미와 천양지차의 차이를 보여도, 실은 전통시대의 불교도 처음부터 세속에서 “출세한” 사람들과의 “거리 두기”에 많이 실패하기도 했다. 온건한 성향의 종교개혁가이셨던 석가모니 자신부터 시작해서, 재산가나 국왕 등에 대해서 “숙생 (宿生)의 공덕으로 이 위치에 올랐다”고 판단해 그들에게 법(法)보시를 주는 한편 그들로부터의 재(財)보시를 받곤 했고, 자신의 아버지를 죽이는 등 온갖 패악을 저지른 아사세왕 (阿闍世王)과 같은 악덕 정복군주와의 ‘관계’마저도 마다하지 않았다 (물론 불경에서는 이를 “아사세왕의 참회”로 그리지만, 역사적으로 봤을 때에 아사세왕을 포함한 당대의 모든 마갈타摩揭陀 왕국의 군주들이 ‘보편적 종교’로서의 석가모니의 가르침에 깊은 관심을 가졌다. 종족 구성이 다양한 마갈타국의 내부결속에 이와 같은 보편적 종교가 도움될 수 있었기 때문이다).   석가모니의 태도를 대체로 이어 보다 친(親)재산가 쪽으로 발전(?)시킨 그 후의 전통불교에서는 세속적인 성공을 긍정한 바탕 위에서 재산이 많은 승가의 단월 (檀越)에게 보시와 불교 윤리의 근본강령의 형식적인 긍정 정도 기대해온 것이었다. 그러니까 오늘날과 같은 사찰에서의 “대입 기도”는 비록 현대적인 괴(怪)현상이긴 하지만, “공덕”/”불공” (佛供)과 “출세”의 연결 자체는 – 안타깝게 들릴 수 있는 이야기긴 하지만 – 석가모니 이후의 불교의 (잘못된) “전통”에 속하는 것이다.   문제는, 석가모니가 발견한 연기법과 공(空)의 원리를 믿고, 이 원리로 세상을 해방적으로 해석해보려는 우리는, 과연 “출세”에 대한 이와 같은 태도를 – 비록 이는 석가모니 자신의 계급적인, 현실적인 한계에서 온 것이긴 하지만 – 그대로 따를 수 있는가 라는 부분이다. 석가모니 시대만 해도 “출세”는 살인을 업(業)으로 삼는 국왕이나 장수 되는 것을 포함하는 개념이었는데, 우리에게 이게 무엇을 의미하는 것인가? 우리는 대중들과 그다지 관계 없는 현학적인 공부로 미국에서 “학위”를 받고 국내에 와서 영어논문 생산능력과 인맥 내지 뇌물 등으로 대학에서 정규직 교수의 ‘벼슬”을 얻어 한 달에 150만원을 받을까 말까 하는 시간강사들을 간접적으로 착취하는 덕에 8천 이상의 연봉을 받는 “출세”의 길을 진정으로 선한 것으로 봐야 하는 것인가?   이 길을 걸으면서 “선진국”의 학풍을 무조건 베끼고 “본토” 논문의 문장까지 그대로 따르는 모방능력과 각종 학계 권력자/권위자와의 “관계관리”를 잘하는 아부능력 등을 다 키울 수 있어도 과연 집착으로부터의 자유나 요익중생 (饒益衆生)의 능력을 키울 수 있겠는가? 우리 아이가 공부 잘해서 서울대에 가서 이런 길로 가라고 대입 기도하는 것은, 과연 불교의 모든 본원적인 진리들에 대한 완전한 부정에 해당되지 않겠는가? “전임교수”를 정점으로 하는 “출세”의 길도 그렇지만, 대한민국을 실질적으로 소유하는 대기업에 몸을 팔아 “사원” (社員)이 되는 것도, 얼마든지 기본적 인간성까지 파멸시키는 길일 수가 있다는 것이다.   ‘전과 14범’이 그 세계에서 “신화”를 만들 정도로 “출세”한 것은 과연 우연인가? “성공한” 사원의 인간상은, 불제자의 이상적 인간상의 정반대에 가깝다. 아부능력과 고참들을 잘 따르는 모방능력은 물론, 관리대상자 (노동자 등)들에게 무자비하게 “속도전”을 시켜 그들의 피땀, 그리고 산재를 대가로 해서 성과를 올릴 줄 아는 잔혹성과 남을 자신의 “출세”를 위해 잘 이용하는 “전략적 사고” 등까지 요구되는데 말이다. 대기업 사원들에게 고전들 중에서 <손자병법>은 가장 잘 읽힌다는 건 우연인 줄 아시는가? 그러나 그렇다고 예컨대 인술 (仁術)을 비싼 돈에 팔아야 하고, 제약회사 등과의 각종의 “관계”를 부득불 가지게 되는 의사는 우리가 생각하는 “보살상”을 따르기가 쉽겠는가?   사회의 어느 직종을 봐도, 철저하게 불평등하고 착취적인 사회인 대한민국에서 “서민” 이상으로 더 높은 위계에 도전한다는 것은 결국 불법 (佛法)의 원리와 정반대되는 인간적 파멸의 길에 들어서는 것을 의미할 수 있다. 석가모니는 아무리 당대의 “출세자”들과 법보시-재보시 교환 관계를 가졌다 해도, 오늘날 대한민국에서의 “출세”는 석가모니의 근본적 가치인 자비를 저버리는 길이 되기가 가장 쉽다. 이러한 상황에서는 과연 “파사현정”은 무엇을 의미해야 하겠는가? 교수도 사원도 의사도 돈 계산과 계량 가능한 “성과”, 그리고 아부에 능해야 하는 이유는, 이 사회는 시장적 교환과 자본의 이윤추구를 기반으로 하는 위계질서적 피라미드이기 때문이라고 봐야 할 것이다. 그렇다면 사회적 “파사현정”의 길이란, 이런 사회가 “출세” 등의 이름으로 그 속에서 어떤 상승 이동을 도모하려는 인간을 철저하게 파멸시킨다는 점을 충분히 인식하고, 나아가서는 덜 시장적이고 더 평등한 사회를 만드는 길일 것이다.   “파사현정”과 함께 중생의 이고득락도 요익중생의 선업(善業)도, 바로 이와 같은 길에서 찾아질 것이다. 우리가 2012년에 한국 사회를 덜 시장적으로 덜 위계적으로 만들 수 있다면 이는 사회적 의미의 정진 (精進)일 것이다. 그러나 그렇게 할 수 없다면, ‘전과 14범”이 비워줄 자리를 누가 차지해도 아무 차이도 없을 것이다. 힘이 없는, “출세”의 피라미드 가까이도 못 갈 사람들이 대추리나 용산에서처럼 맞아터지고 짓밟히고 억울하게 죽을 뿐일 것이다. 이와 같은 일이 다반사가 된 이 사회는, 불경에서 이야기하는 무간지옥 (無間地獄)이 아니면 또 무엇인가? @4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@H*@4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@

덧글(20) \| 트랙백걸기 \| 추천(23)	이 게시물을..

어렸을 때에 배운 역사교과서에서는 지금도 뚜렷하게 기억되는 한 가지 사진이 있었습니다. 1917년10월 혁명 이후에, 평생 최초로 글을 배우기 시작한 농민 부인들은 칠판에 쓰여진 대로 공책에다가 따르지 않는 손으로 어렵게 어렵게 씁니다: "우리들은 노예가 아니다. 노예는 우리가 아니다". 역사적으로 이야기하자면, 이는 쏘련 정권 초기의 최초의 교과서 중의 하나인 <문맹 타도. 성인용 자모 교과서> (Долой неграмотность: Букварь для взрослых, 1919)에서 따온 문구이었지요. 오늘날의 자본주의 국가 러시아의 역사교과서에서 그 사진이야 나올 리가 없지만, 인터넷에서 그 사진 (<A href="http://pics.livejournal.com/skaramanga_1970/pic/007qfzbf/" target=_blank>http://pics.livejournal.com/skaramanga_1970/pic/007qfzbf/</A>)을 만날 때마다 왠지 가슴이 뭉클해집니다. 비록 그 때의 해방은 몇년 가지 않아 결국 스딸린주의적 관료체제는 봉기를 단행한 인민으로부터 그 자유의 상당부분을 회수 (?)해버리고 말았지만, 그 순간이 엄연이 있었다는 사실, 그리고 그 사실에 대한 기억 그 자체가 아주 중요합니다. 1945년8월 이후의 조선 각지에서의 인민위원회 설립 등 일시적인 '직접적 인민 민주주의' 출현이나 1946년10월 항쟁, 지리산 등지에서의 빨치산 투쟁에 대한 기억들은 한반도 남반부 민중들에게 중요하듯이 말입니다. 그러한 기억을 가진 인민들을, 잠시 다시 노예화시킬 수 있어도, 노예 상태를 벗어나려는 그 의지들을 완전히 꺾을 수 없는 거죠.   그런데 요즘 국내 소식을 듣노라면 아무래도 지금의 우리 상태는 집단적 노예상태라는 생각밖에 들지 않습니다. 예컨대 최근 이란산 원유 수입 감축에 대한 소식을 생각해보시지요. 간단하게 이야기하자면 이란을 경제적으로 질식사시키려는 상전나라에서 후국 (侯國) 한국에다가  "50%로 이란산 원유수입을 줄여라!"라고 엄명 (?)을 내리고, 천자의 혜명 (惠命)을 받들어 모시는 남조선후 (南朝鮮侯) 명박 (明博) 전하의 장상 (將相)들은 "천자의 성은이 망극하옵니만, 저희 살림살이의 어려움을 돌봐주셔업소서, 부디 30%만 줄이도록 은혜로운 명령을 다시 고쳐내려옵서소"라고 천사 (天使: 천자의 사절) 앞에서 무릎을 꿇어 읍소하는 꼴입니다 (<A href="http://news.donga.com/3/all/20120118/43392426/1" target=_blank>http://news.donga.com/3/all/20120118/43392426/1</A>).  남조선 후왕 (侯王)의 뛰어난 충성에 힘입어, 천자의 사절은 인제 보다 덩치 큰 후국 일본에 가서 역시 "이란에 대한 경제적 토벌에의 동참"을 비슷한 방식으로 명령할 셈입니다. 그런데 한국이라는 한 나라의 국가적 독립성이나 자주성은 물론 그 나라의 여권을 갖고 사는 모든 시민들의 개인적 자존감까지도 완전히 뭉개버리고 마는 이 소식은, 국내 매체들은 대개 "경제뉴스"로 다루어주었습니다. 경제보다 훨씬 더 일차적이고 중요한 부분들이 관계되는 일이지만, 이미 주인님과의 명령/복종 관계에 익숙해진 노예들에게는 그 관계틀 속에서는 돈 밖에 아무것도 중요하지 않은 모양입니다.   왜 개인적 자존감의 무제인가요? 아무리 가난하게 살아도 적어도 남에게 피해를 입히지 않고 범죄를 저지르지 않고 정직하게 사는 데에 대해서 나름대로 자긍을 하고, 자존의 의식을 가질 수 있습니다. 제가 아주 좋아하는 스코틀랜드 시인 로버트 번스 (1759-1796)의 명시 "사람은 사람이다, 등등" (<A href="http://www.robertburns.org/works/496.shtml" target=_blank>http://www.robertburns.org/works/496.shtml</A>)에서 이야기하듯이, "정직한 가난을 스스로 부끄러워하는 자는 그저 비겁한 노예, 우리는 그를 상대하지 않는다. 우리에게 가난하게 살 용기가 있다 등등" 이지 않습니까? 그런데 미 제국의 "이란 고사 작전"에 동참하는 이상, 우리는 더이상 "정직하다"고 자긍할 수 없습니다. 미 제국이 이란에 대해 별나별 경제 제재를 하고, 이스라엘의 모사드라는 첩보조직과 협동해 벌써 이란 핵과학자 4명의 목숨을 테러적 방법으로 빼앗고 (<A href="http://www.wsws.org/articles/2012/jan2012/pers-j16.shtml" target=_blank>http://www.wsws.org/articles/2012/jan2012/pers-j16.shtml</A>), 나아가서 아예 이란과의 전면전이라도 벌이려고 하는 진정한 이유는 무엇입니까? 인권? 천만의 말씀입니다. 이란 국회를 보시면 여성 의원 아홉 명 정도 보이지만, 미국과 함께 이란 공격을 준비하는 사우디아라비아에서는 국회도 물론 없고 여성의 정치적 진출을 아예 상상할 수 없습니다. 이란의 우파적인 신정(神政)독재는 여성 등 여러 약자집단들의 인권을 억압하는 것은 사실이지만, 미국이 전폭적으로 지지, 지원하는 사우디나 등등의 걸프 지역의 보수적 왕국에서는 이란과 같은, 전체 대학생 중에서 65%나 여성이 차지하는 역동적 사회를 상상도 할 수 없다는 거죠. 핵 폭탄 제조의 위험? 핑게에 불과합니다. 중동 유일의 진짜 핵무장을 바로 미국의 "우방 이상의 우방" 이스라엘이 갖고 있으며, 대다수의 객관적인 관찰자의 의견을 종합해보면 이란은 아직도 핵폭탄 제조 수준 가까이도 못갔습니다. 간다 하더라도 무엇이 달라지나요? 파키스탄에 핵무기가 있다고 해서 주변 지역의 지정학적 지도는 과연 크게 바뀌었나요?   진짜 이유는 아주 간단합니다. 북조선이나 시리아, 중국과 마찬가지로, 이란은 미 제국의 후국이 되려 하지 않거나 될 수 없는 나라들의 그룹에 속합니다. 1979년 이슬람 혁명 이후의 이란은 실제로 종교적 보수주의 방향으로 가고 인민들의 많은 기대들을 배반했지만, 그 혁명의 결과로 그나마 대외적인 자율성 정도는 따낼 수 있었습니다. 이 부분이야말로 미국 집권자들의 눈에 가시가 되고, 혁명의 "혁"자만 봐도 벌써 겁과 증오에 치를 떠는 사우디와 같은 나라들의 지배자들을 자극시킵니다. 이란이 혁명을 거친, 자원에 대한 민족주의적인 국가적 통제를 확립시킨 나라이기에 그 유전을 싼 값에 임대해 그 자원을 더이상 쉽게 약탈할 수 없게 된 유럽 열강들도 기본적으로 이란을 회의적으로 보고, 미 제국의 반(反)이란 책동에 아주 쉽게, 비교적으로 지율적으로 동참합니다. 예컨대 과거에 이란을 반(半)식민화시킨 영국 같으면 그러한 동참은 자연스럽기까지 하죠. 그런데 한국은 영국과 같은 식민주의 침략의 역사를 갖고 있는 것도 아니고 영국과 달리 이란 혁명으로 그 자원 약탈의 기회를 잃은 것도 전혀 아니지 않습니까? 한국 시민 대다수가 공유하는, 일제시절에 대한 집단 기억에 기반을 두는 반(反)식민주의적 정서로 봐서는, 이란혁명의 성과에 박수갈채라도 보낼 부분들은 많고, 굳이 경제적으로 보더라도 에너지집약적 제조업 국가 한국의 특징상 이란과 차후 아주 긴밀히 협력해야 합니다. 그럼에도, 같은 피해자 대열에 속한다는 역사적인 동류의식이나, 미 제국의 전횡과 범죄 (여태까지 4명의 이란 핵물리학자를 암살시킨 것은 분명히 국제범죄입니다!)에 대한 도덕적 분노 등을 다 나몰라라 하는 우리 후국은, 미 제국의 공범으로 아주 아주 쉽게 나서는 것입니다. 한국 여권을 갖고 계시는 독자 여러분, 아무래도 자존심은 좀 상하지 않으십니까?   1980년대 식, 단순한 "양키여, 물러가라! 통일하자!"식의 반미에는 여러 가지 문제들은 있습니다. 남북한 양쪽 지배자들부터 시작해서 진정으로 통일을 원하지 않는 것부터 문제죠. 통일문제보다 계급문제가 일차적으로 해결돼야 된다는 말씀이죠. 그런데, 이와 같은 단순한, 감상적 민족주의에 호소하는 형태는 아니더라도, 노예상태에 묶여 있는 우리에게는 "반미"는 공기처럼 필요합니다. 미 제국의 국제범죄에 공범으로 나서게 되는 만큼, 우리들은 우리 자신들의 인간적 본성, 기본적 자존부터 부정하기 때문입니다. 또 주인님들의 요구가 어디까지일는지 아무도 모른다는 게 문제죠. 정말 미 제국이 이란을 침략하게 된다면 또 파병을 요구할 수도 있는 것이고, 그렇다면 또 거기에 가서도 제국의 총알받이 노릇을 해야 한단 말인가요? 반미는 공기, 물처럼 필요한 것이고, 또 한국이 미 제국과 적당히 거리를 두자면 현실적으로 수많은 방편들은 있습니다. 남북 공동 군축으로 주한, 주일 미군의 주둔 명분부터 약화시킬 수 있는 것이고, 또 중국과의 안보차원 협조를 토의해, 미군의 존재를 필요로 하지 않는 중-북-남의 공동안보협력의 시대를 향해서 적어도 한두 걸음을 걸어볼 수도 있지 않겠습니까? 제 생각 같으면, 아주 궁극적으로는 남북한 양쪽의 영세중립과 한반도에서의 일체 외국군 철수야말로 가장 이상적인 "방향"입니다. 문제는, 노예화가 지나친 나머지 오웰의 말대로 "노예상태는 바로 자유"라고 생각하기에 이른 한국의 지배층이죠. "오렌지 발음"으로 한반도 "원주민"들을 줄세우고 계급으로 나누는 저들은, 상국(上國)으로부터 그렇게 쉽게 떨어져나갈 수 없을 것 같습니다. 그러니까 앞으로도 "오렌지발음"이 별로 좋지 않은 가난한 "원주민"들을 주인님들에게 총알받이로 계속 공급하려 할 것 같습니다.   추신: 없는 시간을 짜내시어 졸문을 일역해주시고 일문 <한겨레사랑방>에 게재해주신 (<A href="http://blog.livedoor.jp/hangyoreh/archives/1587563.html#more" target=_blank>http://blog.livedoor.jp/hangyoreh/archives/1587563.html#more</A>) 한일 양쪽의 좋은 벗들께 깊이 감사를 드립니다. @4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@H*@4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@

덧글(40) \| 트랙백걸기 \| 추천(37)	이 게시물을..

저는 노르웨이에서 산 지 인제 어언 12년이나 돼갑니다. 그 12년 동안 "한국학"을 한다는 이유로 현지 매체와의 이런저런 접촉을 계속해왔지만, 북조선이나 분단과 관련된 문제로 수도없이 인터뷰를 해도 남한 내부사정과 관련돼서 한번도 인터뷰 제안을 받은 적은 없었습니다. 저는 북조선에 가본 적도 없는 반면, 서울 시내에서 눈을 감고 다녀도 웬만한 걸 다 찾아낼 수 있을 정도로 유사 (?) 토박이가 됐음에도 불구하고 말씀이죠. 그만큼 노르웨이 매체들이 이국시되어지는 북조선을 계속해서 상업적으로 이용해도 남한의 상태와 역할을 다소 "당연시"하는 것입니다. 노르웨이 사람들이 별다른 질문을 제기하지 않고 (즉, 예컨대 일년에 과로사 당하는 노동자 수나 삼성전자 백혈병 문제 등등을 묻지 않고) 잘도 사주는 휴대폰과 자동차 등을 잘 찍어내고, 노르웨이 국영 석유기금에 황금의 투자 기회들을 제공해주는 남한은 "당연히" 그저 (특권적인 구미권) 외부자들에게 편리하게끔 예전대로 돌아가기만 하면, 노르웨이를 포함한 대부분의 구미권 언론들은 거기에 별다른 관심을 가질 것 같지 않습니다. 휴대폰과 자동차 부품들을 만드는 공장들의 내부를 자세히 들여다보면 아마도 평균적 노르웨이인이 기절하고 말겠지만, 본인들의 정신건강을 보호하려는 무의식 때문인지, 세계체제 핵심부 언론인들은 거기까지 궁금증을 가지려는 것 같지 않습니다. 그러다 보니 저 같은 사람이 잘 연구한 적도 없는 북조선에 대해서만 자꾸 취조 아닌 취조를 당해야 합니다.   그 취조 과정에서는 저로서는 한 가지 어려운 점이 늘 있습니다. 북조선의 체제 성격을 도대체 어떻게 규정해야 할 것인가요? 전근대적 요소 (통치권 세습, 충효 이데올로기 강조 등등)들은 분명히 보이지만, 이미 1980년에 총국내생산의 90%를 근대적 공업/서비스부문이 차지한 중공업 중심의 국가인지라 그런 요소만을 강조하면 "오리엔탈리즘"에 빠지는 혐의를 피하기 힘들죠. 노르웨이 기자들은 "스탈린주의의 유교적 변형은 아니냐"고 묻곤 하지만, 군사화의 정도나 "유일사상" 강조는 예컨대 동유럽 스탈린주의 정권보다 훨씬 더 심각하다고 볼 수도 있습니다. 그런데 또 그렇게 하지 않으면 안될 만큼 미-일-한 침략적 블록으로부터의 위협이 실제로 엄연히 존재하고, 또 (억압적 기구의 역할은 물론 없는 건 아니지만), 정권의 선군정책의 명분이 되는 제국주의적 공격에 대한 방어적 태세는 실제로 대다수에게 내면화돼 있기도 합니다. 결론적으로는, "스탈린주의적 공업화 방식과 행정적 기술과 함께 전근대적인 틍치 이데올로기 등을 동시 이용하는 반제적 성격의, 군사주의적 요소가 강한 대중 (합의) 독재" 정도면 어느 정도 객관적이다 싶은 정의가 될듯한데, 너무 길죠? 그런데, 조선반도의 근현대사가 복잡한 만큼, 그것보다 더 짧게 정의하기가 정말 힘듭니다.   그러나 실제로는, 북조선보다 어쩌면 남한 체제의 성격을 규정하기가 더 힘들 것 같기도 합니다. 신자유주의 국가라고요? "가카"가 손수 라면 값 등등을 "잡아주는" 쇼를 벌이고, 이와 동시에 소비자 물가 앙등의 위험을 무릅쓰고 환율을 삼성전자와 현대자동차의 필요성대로 조정해주는 나라가 (국가의 개입이 최소화된다는) "신자유주의 국가"라면 저는 화성인일 것입니다. 그런데 또 한쪽으로 보면 비정규직 양산이나 저임금 노동자들의 실질 임금의 경향적 저하, 중간 규모 근로소득자와 중소 자영업자 계층 ("중산층")의 경향적인 축소 등으로 봐서는, "신자유주의 국가"는 거짓말은 아니거든요. 단, 이와 함께 국가가 주요 재벌들의 이해관계를 적극적으로 챙겨주는 "재벌국가형 중상주의" 같은 측면도 적지 않게 나타납니다. 그렇다면 "신자유주의와 재벌국가형 중상주의의 결합"일 터인데, 신자유주의로도 (노동자 이해관계를 배제하는) 중상주의로도 고통을 받는 민중을 도대체 어떻게 해서 통제를 한단 말씀이죠? 그러니까 여기에다가 한 가지를 꼭 첨가해야 합니다. "신자유주의와 독특한 기업국가형 중상주의를 겸비하는 규율국가"라고 해서, 이 "규율 국가"에다가 방점을 찍어야 합니다. 이 부분은 아니면 노르웨이사람들이 그렇게도 좋아하는 휴대폰과 자동차의 부품들을, 산업화된 나라 중에서 가장 노동시간이 길고 가장 산재 위험이 많고 가장 폭력적이고 차별적인 공장에서 만드는 노동자들이, 노르웨이 나들이를 좋아하는 그 "사장님"들을 그냥 린치해버리지 않고 아직도 계속 참고 견디는 것은 설명되어지지 않습니다. 이러한 체제 하에서 불가피하게 쌓여가는 불만의 폭발을, 이 체제는 아주 교묘한 방식으로 잘 예방합니다.   이 예방 작업, 즉 규율화 작업의 상당부분은, 꽤나 일찍, 유아기와 소년기의 각종의 사회적 압력 관계 속에서 이루어집니다. 이미 초1 나이에 "급우의 무시를 받지 않으려고" 자발적으로 (?) 영어 학원을 다니고 싶다고 부모에게 이야기하는 아이라면, 벌써 그 내면은 사회적 압력에 부응해서 "규율화"되기 시작한 것이죠. 실제 그러한 "내면의 규율화"가 없으면 남한이라는 자본주의형 전체주의적 사회에서는 그저 살아남을 수가 없거든요. 전체주의가 아니라고, 대통령까지도 "쥐박이"라고 마음껏 욕할 수 있는 자유의 낙토라고요? 천만의 말씀입니다! 병역거부를 하는 수백 명의 젊은이들이 계속 감옥행해서 세계의 수감중인 병역거부자들의 95% (!)를 차지한다는 것도 그렇지만, 여러분들께서 남한에서 용감하게도 미국 상전들의 언어를 (의무교육 교정 이외에) 달달 외우기를 거부한 "영어거부자"를 한 명이라도 보셨나요? 돈이 없어서 "내지어" (?) 공부를 못하는 경우에 있지만, 돈이 있어도 식민모국 언어에 대한 거부의사를 자유로이 실천한 경우를 보셨습니까? 대학입학을 거부한 몇 명의 용감한 젊은이들을 제가 요즘 인터넷상으로 만날 수 있었지만, 과연 그런, 매우 상식적인 운동들은 남한에서 보편화될 수 있을까요? 고문실과 양심수 구속의, 유신정권 식의 전체주의는 이미 상당부분 가긴 갔지만, 남한의 보이고 보이지 않는 사회적 압력들은 실로 "소프트한" 전체주의 수준입니다. 그러한 압력을 받으면서도 돈들여 주인님들의 언어를 배울 만한 집안 사정이 되지 못한 아이들이 조금만 크면 관리자 욕설을 들어가면서 주차장 관리요원과 편의점 알바를 하는 것을 보면서 "나도 낙오자가 되지 않을까" 미리 겁을 먹는 아이들은, 과연 더 커서 반란을 일으켜 착취공장들을 쳐부쉴 위험은 클까요? 우리는 아주 아주 어릴 때부터 철저하게 노예화됩니다. 이것이야말로 삼성과 현대의 대주주들이 별 근심걱정없이 안정적으로 돈벌이할 수 있는 기반이죠.   "중상주의와 신자유주의를 겸비하는, 전체주의적 요소가 강한 규율국가" 남한.... 우리가 한 가지 염두에 두어야 하는 것은, 대다수의 인구가 일찌감치 순응주의자로 클 수밖에 없는 이런 사회에서는, 관리자들은 늘 70년대 식 "고전적인 전체주의"를 재도입할 "유혹" (?)을 받고 있다는 것입니다. "시끄럽게 하는" 몇 명의 반대자들을 본보기 삼아 감옥에 쳐넣어도 사회에서 무슨 폭발이라도 일어날 일은 없거든요. 예컨대 최근의 사회당 당원 박정근 동지의 구속 사건 (<A href="http://www.redian.org/news/articleView.html?idxno=24252" target=_blank>http://www.redian.org/news/articleView.html?idxno=24252</A>)을 보시지요. "조선로동당 반대" 입장에 확고히 서는 사회주의 정당 당원이 북조선 어투를 패러디 재료 (?)로 삼아 몇 개의 트위트를 날리더니 금새 "찬양고무자"가 되어서 잉어의 몸이 되고 말았습니다. 공안당국이 사회당이 북조선을 철저하게 비판한다는 걸 모르는 것은 전혀 아니었을 것입니다. 다 알면서 또 다른 "까부는 아이"들에게 겁을 주기 위해서 그저 국가보안법을 악용을 해서 정권의 비판자를 물리적으로 탄압한 것이죠. 그렇게 해도 대다수가 그저 침묵만 하고 자기 일에만 신경쓰는, 경제동물화된 사회에서는, 그렇게 하는 것은 "주인님"들에게 부담도 되지 않습니다. 이와 같은 "70년대 식 전체주의로의 회귀" 현상 중의 가장 대표적인 경우는 최근의 송경동, 정진우 등 "희망버스" 조직자의 구속입니다. 알 사람은 다 알지만, 그들이 조직한 운동은 한국 노동운동사상 아마도 가장 평화적이었습니다. 상당부분 아이를 대동하고 부산에 오는 "희망버스" 승객들은, 화염병이나 돌에 호소하지 않는 건 물론 몸싸움까지도 피하려는 경우가 대다수이었죠. 비폭력적이었던 만큼 이 운동은 잘 대중화돼 결국 성공했습니다. 바로 이것이야말로 송경동시인과 정진우 동지가 감옥에 가게 된 이유죠. 그들은 너무나 성공적으로 평화 지향적이었다고 해서요. 이게 전체주의가 아니고 민주국가라고요? 남한을 보고 "북조선보다 그래도 우월한 민주적 체제"라고 주장하시는 진중권 류의 리버럴 분들께서, 이 장면을 보고 약간이라도 반성해주시기 간절히 바랍니다. 이런 나라가 민주국가라면, 오웰의 말대로 "노예상태는 바로 자유"죠.   "진짜" 전체주의, 양심수 다수를 양산하는, 그런 전체주의로의 회귀를 방지하려면, 일단 우리가 할 수 있는 일은 "가만히 있지 않는" 일이죠. 트위트로든 블로그포스트로든 매체 기고문이든 시위로든 모든 가능한 표현 방식들을 다 동원해서 송경동 시인과 정진우 동지를 비롯한 여러 양심수들을 석방하라고 고집스럽게 요구하는 일부터 하는 게 가장 쉽고 일반적인 방법이겠습니다. 그 다음에, 금년에 총선, 대선이 있다는 점을 감안하면 양심수 석방에 대한 입장을 특정 정당 지지의 조건으로 내세우는 방법도 있겠습니다. 양심수 석방을 요구하지 않는 정당이라면, 이 정당은 비(非)민중적인 것은 물론 아예 진정한 의미의 자유주의 정당도 아니라고 봐야 할 겁니다. 그리고 제일 근본적인 대책은 노동자들의 조직화, 그리고 노조들의 전투화, 급진화입니다. 노동운동이 그 고립을 극복하고 급진화돼야 노동운동가들의 구속은 정권으로서 훨씬 더 부담될 것입니다. 결국 급진화된 노동운동과 급진적인 민중 정당만이 이 체제 전체를 한 번 근본적으로 흔들 수라도 있을 것입니다.   추신: 개인적 시간을 희생해가면서 이 글을 일역해주시고 일문 <한겨레사랑방> 에 게재해주신 (<A href="http://blog.livedoor.jp/hangyoreh/archives/1585324.html#more" target=_blank>http://blog.livedoor.jp/hangyoreh/archives/1585324.html#more</A>) 한일 민중 동지 분들께 깊이 감사를 드립니다. @4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@H*@4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@

덧글(9) \| 트랙백걸기 \| 추천(28)	이 게시물을..

… 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 …