[한겨레] 의심하고 싶은 의사 :: 위험한 한의학-무지가 죄악이 될때.

바람쐬기 | 내 블로그

의심하고 싶은 의사
의심하는 사람만이 속지 않습니다.	http://blog.hani.co.kr/drofem/

I-미디어 | 동영상

이웃블로그 (1) 신청하기 | 필통 흔적 | 연혁 | 프로필 | 방명록 | 즐겨찾기 추가

없는사람(antius)

의사가 바라본 세상 이야기.

인문/과학/기술

카테고리

구독하는 RSS

최근 덧글

최근 방문자

즐겨찾기

today 0 | total 32211

17 명에게 즐겨찾기
7 회 스크랩 되었습니다

한의학은 위험하다 I. - 의사의 무지는 죄악이다..
 인간의 오류의 대부분, 잘못된 주장의 대부분은 사기성이 있기보다는 무지 때문이다. 히틀러의 나치즘을 거대한 기만극이라는 역사학자의 평가도 있다. 사람들은 작은 거짓말에는 잘 속지 않지만, 거대한 거짓말에는 오히려 속기 쉽다. 흔히 하는 말로 한사람을 죽이면 살인자지만, 만 명을 죽이면 제후가 된다고 하였듯이 거대한 거짓말은 성공하기만 하면 그 여파는 제후가 되고 왕공이 되는 이상이다. 히틀러의 나치즘에 경도된 독일 국민들은 스스로를 속여야만 견딜 수 있는 사회-경제의 조건에서 쉽게 속아 넘어갔다고 한다. 에리히 프롬이 나치즘을 자유로부터의 도피라고 한 말과 비슷하다. 한의학과 이러한 큰 거짓말은 비슷한 점이 많다. 심하게 말하면 속기 위해 준비된 사람, 즉 한계 상황에 도달하였거나, 진실보다 희망을 선택하게 만드는 비이성적인 상황에서 속이기는 참으로 쉬운 일이다. 1차 세계대전 패배 이후 사회-경제적 공황과 정신의 공황에 빠진, 이성적인 독일 국민도 마음에 위로가 된다면 속아 넘어가기를 주저 하지 않았다. 위태로운 자유보다, 차라리 권력에 자신을 위탁하여 안정을 추구하고자 하는 마음이 독일 국민을 나치즘에 경도 시킨 심리적 기제였다고 에리히 프롬은 말하고 있다. 인간은 이성적 존재이다. 이성을 거부할 때 일어나는 비극을 나치즘과 파시즘의 광기가 잘 보여주고 있다. 한의학을 비판하는 이유도 여기에 있다. 한의학의 이론체계가 바로 이성에 대한 배신이기 때문이며, 거대한 체계적인 관념이기 때문이다. 종교와 한의학은 비슷하다. 과학과 종교는 범주가 다르다. 종교가 그 믿음의 체계로 과학을 간섭하지 않는 한, 과학 또한 종교에 대하여 비판할 수 없다. 한의학도 마찬가지이다. 한의학도 체계적 지식이다. 그러므로 믿음으로만 끝난다면, 인문학적 지식으로만 끝난다면 의학도 한의학에 대하여 비판할 수 없다. 그러나 한의학은 인문학, 관념과 같은 종교적 믿음으로 환자를 진료하고 있다. 이는 마치 판단 능력이 없는 어린아이에게 핵폭탄을 투하 시킬 수 있는 권한과 마찬가지로 위험한 일이다. 광신이 신앙으로만 끝난다면 그 자신에게는 큰일이지만 사회적으로는 작은 일일 수 있다. 그러나 일본의 옴진리교에서 보듯이 광신이 신앙을 넘어 사회를 좌지우지하려는 욕망과 결부되면 사회적으로 매우 위험하다. 

  소크라테스가 “너 자신을 알라“라고 고대 그리이스의 격언을 되풀이 말한 참 뜻은 ”너 자신이 무지함을 알아라.“라는 뜻이었다고 한다. 무지는 죄악이다. 보통 사람에게는 무지는 상대적 죄악이다. 그러나 자기의 무지를 모르면 의료인에게는 절대적 죄악이다. 한의학의 문제는 무지에 대한 무지, 곧 자기의 무지함을 모르기 때문에 생긴다.   
 의사가 자기가 모르면서도 이를 모른다면 절대적 죄이다. 이는 단순한 수사적 표현이 아니다. 법적으로도 죄이다. 최신 지견을 모르는 의사는 법적으로도 죄이다. 한의학, 한의사의 문제점은 자기가 무엇을 모르는지 모른다는 무지에 대한 무지에 있다. 의학은 환자로부터 배운다. 아무리 의학 지식이 많다 해도 환자를 직접 보지 않고서는 한계가 있다. 수많은 한의사들이 의학 지식으로 병을 설명할 때 필연적으로 의사가 보기에는 문제가 있거나 엉터리 헛소리를 하는 이유가 여기에 있다. SLE 환자로 하여금 의학적 치료를 중단하고 한의학적 치료를 하게 함으로 사망에 이르게 한 한의사의 예는 이러한 무지의 전형적인 예이다. (연합뉴스 2004년 6월 14일과 2005년 2월 22일 언론 보도 참조). 한의사들도 의학을 공부함은 알고 있다. 그 수준은 인터넷에서 자기 스스로 한방 레지던트라고 밝힌 한의사에 따르면 보건관련 전문대 수준이라고 한다. 이러한 수준의 지식으로 의학 용어를 말하면 심각한 문제를 발생시킨다. 그 예를 보자. 코피를 흐르게 그냥 내버려 두라고 하거나 예방 접종을 하지 말하는 한의대 교수의 발언은 그야말로 무지의 극치라 아니 할 수 없다. 한의사는 무지하다. 그 무지는 이렇게 국민의 건강을 위협하고 있다. 한의사는 자기가 무엇을 모르는지 모른다. 환자를 직접 보지 못하고, 의학적 지식을 알고 있다 하더라도 의학적 치료가 아닌 한의학적 치료만 함으로 의학적 지식은 독이 되고 있다. 환자의 예후를 전혀 알지 못하는 이론 따로, 경험 따로의 위험천만한 무지한 치료가 한의학의 실상이다. 의사는 자기가 무엇을 모르는지 알고 있다. 그러므로 한계를 안다. 그러나 무식하면 용감함은 동서고금이 똑같다. 어떠한 치료에서 어떠한 예후가 오는지 모르는 관념에 의거한 치료의 한계가 오늘날의 한의학의 실상이다. 경험은 있으되, 경험이 축적되지 못하는 한의학은 위험하다. 참고로 관련 기사를 인용한다.

“연합뉴스 2004-06-14 17:48] 
난치병인 전신성 홍반성 낭창(루프스) 및 다발성 경화증을 앓던 박모(17.여)양 가족들은 수년간에 걸친 양의 치료에도 병세에 호전이 없자 2000년 2월 한의사 A씨를 찾아가 한방치료를 받았지만 스테로이드제제 복용중단으로 사지 마비와 시력 상실 등 오히려 병세가 악화되자 소송을 제기했다. 박양은 소송이 한창 진행 중이던 지난해 8월 병세가 악화돼 숨졌다. 
swiri@yna.co.kr “

 다음으로 대통령 한방 주치의의 과학과 의학에 대한 무지와 비과학적, 반의학적 주장을 살펴보자. 한겨레 신문 2003 6월 12일자 "한겨레가 만난 사람"에서 대통령 주치의 신현대 교수의 발언 중에 의학에 대한 심각한 오해에 대해 의사의 한사람으로 간단히 말하고자 한다. 원문은 저작권의 문제로 실지 않았음을 알리며, 인터넷 등을 통해 원문을 보시기 바란다.
1). 의사들 중에 널리 알려진 의사일수록 한의학을 엉터리로 보는 경향이 있다고 하지만 어떤 근거가 있는지 궁금하다. 필자의 경험에 의하면 오히려 젊을수록 더 한의학에 대해 비판적이다. 개인의 생각을 진실로 주장하면 위험하다. 사실과 주장은 분리되어야 한다. 의사가 한의학을 불신하는 이유. 의사가 한의학을 불신하는 이유는 "한의학은 도학"이라는 주장 등으로 검증(혹은 검정)을 부정하기 때문이다. 이에 대해서는 아래에서 다시 말하겠다. 
2). 오랜 전통이 한방의 존재이유를 정당화하지 못한다. 아직도 개발도상국가에는 오랜 전통의학이 존재하고 있다. 심지어 주술치료가 주된 치료인 오지의 부족은 수도 없을 것이다. 의학(과학적 의학)은 100년도 채 되지 않았다. 오랜 전통이라는 이유로 한방이 옳다면 한의학과 다른 아유르베다 의학이나, 티벳 의학이나, 유럽의 동종요법도 모두 옳아야 한다. 그렇다면 이런 오랜 전통 의학 간에 서로 일어나는 모순은 어떻게 해결할 수 있는가?
3). 한방이 효과가 없었다면 존재하지 못했을 것이다. 라는 주장도 근거가 없다. 의학에서, 중세까지의 비과학적 의학은 유럽에서 거의 사라졌다. 다시 말하면 효과가 없었음에도 불구하고 수 천 년 동안 지속되었다. 또 효과가 있든 없든 아직도 수많은 나라에서 주술치료나 근거 없는, 혹은 오히려 해로운 치료가 지속되고 있다. 한국에서도 효과가 없는 의심스러운 각종 주술, 신앙치료, 각종 사이비, 돌팔이들이 여전히 활개치고 있다. 
4). 통계적 처리가 별 의미가 없다는 신교수의 말이 의학이 한의학을 불신하는 근본적인 이유이다. 통계적 처리가 의미가 없다면, 의학, 의사의 입장에서한의학을 의학으로 인정할 수 없다. 통계를 내지 않고, 어떻게 환자에게 효과가 있는지 없는지 알 수 있다는 말인가? 그야말로 한의학을 "도학(道學)"으로는 볼 수 있어도 의학으로는 볼 수가 없다. 한의학이 도학으로 다만 마음 수양만으로 끝난다면 아무런 문제가 없다. 그러나 한의학은 실제로 진료를 하고 있다. 그러함에도 치료 효과 여부에 대한 검증, 다시 말해 통계가 의미 없다는 말은 거칠게 말하면, 환자에게 치료 효과가 있는지 없는지 알 필요도 없다는 말이 된다. 효과가 있는지 없는지도 모르면서 하는 치료를 의학은 돌팔이, 사이비라 하는바, 한의학에서는 의학에서 말하는 사이비, 돌팔이 짓을 도학이라고 한다는 말이 된다. 통계란 아주 단순하게 말하면, 치료 효과에 대한 검증이다. 그러므로 한의학은 효과가 있는지 없는지도 모르고 치료를 한다는 말인가? 그럼에도 불구하고 신교수는 다시 한의학의 발전을 위해서 규격화와 체계화를 위해 노력하고 동물실험, 임상실험에 투자를 해야 한다니, 참으로 어이가 없다. 도대체 마음공부, 도학이 엄격한 통계 없이는 하나마나한 동물 실험, 임상실험과 어떤 관계가 있는지 무척이나 궁금하다. 한의학의 동물 실험이라면 한의학적 동물실험이나 임상실험도 '도학'이므로 한의사가 기가 통하는 지, 않는지를 실험하는 것인가? 아니면 동물에게 질병을 만들고, 동병상련이라도 느끼는 마음공부를 하면 질병이 잘 낫는다는 뜻인가? 다시 말해 규격화와 체계화, 동물실험, 임상실험을 통계 처리 없이 어떻게 해석한단 말인가? 다시 말해 솔직히 신교수는 동물실험, 임상실험을 어떻게 하는지 모르고, 그 의미도 모른다. 곡하고 나서 누가 죽었는지 묻는 격이다. 
@4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@h*@4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@

덧글(8) \| 트랙백걸기 \| 추천하기	이 게시물을..

이전글 :	한의학- 무지와 자기기만의 위험
다음글 :	한의학은 사기다- 한의학의 도그마