[한겨레] 박노자 글방 :: 한국 자본주의의 대외적 문화 침투력

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지난 번에 국제 선불교 학회를 하면서 저와 제 아내가 독일의 한 매우 유능한 소장파 한국학자와 한 테이블에서 앉아 저녁을 같이 먹은 일이 있었습니다. 독일의 한 유수한 대학에서 한국학을 가르치시고 한국어에 능통하신 분이신지라 제 아내가 기회를 삼아 "독일에서 당신처럼 언어학이 아닌 한국사나 문학 등 한국학 관련 과목을 전임 이상의 레벨에서 대학에서 가르치시는 분들이 몇 분이나 계시냐"고 여쭈어봤습니다. 대답은 청천병력 같았습니다. "현역만, 그리고 학술 논문을 제작하는 등 학술 활동을 하시는 교수분들만 계산에 넣는다면 약 5-6명 정도"라는 대답. 인구 8천만 명의 유럽 문화 대국 독일에서 대학 강단에서 서는 한국학 전문가가 이 정도로 희귀하다 하니 제 아내가 믿을까 말까 했는데, 사실은 엄격하게 사실입니다. 글쎄, 스칸디나비아 4국 같으면 언어학이 아닌 한국학을 가르치는 현역 교수는 지금 딱 2 명 정도 되는데, 독일은 그나마 나은 형편인 셈입니다. 또, 그 2 명 중의 한 명인 제가 한국 관련 과목을 가르친다 해도 저희 학교에서는 지금으로서 한국어강좌 같은 것마저도 없습니다. "학생이 약 15-20명 확보될 것으로 정확하게 예상되면 열어주겠다"는 것은 제 소속학과의 입장인데 그렇게 될 때까지 좀 오래 기다려야 될 듯합니다. 한국어를 배워 한국과 평생 결연하겠다는 학생들은, 한국인 여자/남자 친구나 태권도에 이미 "유혹" (?)된 극소수 개인이나 뿌리를 되찾겠다는 역시 극소수의 한국계 입양인 이외에는 여기에서 거의 없다 싶이 합니다. 이유는? 매년 약 200여 명의 지원자를 어떻게 수용할까 '행복한 고민' (?)에 빠져 있는 일본학 쪽과 달리, 한국산 만화나 아니메, 아니면 무라카미 하루키와 같이 대중성과 상업성에다가 나름의 예술성을 가미시킨 한국 작가의 책을 읽으면서 성장기를 보낸 세대가 노르웨이에서 존재하지 않기 때문이지요. "닌쟈"와 "보게몬"을 모르면 왕따를 당하기 십상인 제 아이가 다녔던 유치원의 5-6살 짜리를 보면 당장 알 수가 없는 일이지요. 
 
그러면, 과연 무슨 이유로 일본 자본주의와 달리 한국 자본주의는 "보케몬"과 "고질라", 그리고 무라카미 하루키 등을 대량으로 생산, 유포시켜 저와 같은 "재유럽 문화적 앞잡이" (?)들에게 많은 학생들을 가르치는 행복한 나날을 보장해줄 수 없는 것인가요? 글쎄, 못한다고는 할 수는 없지요. 1950년대에 최홍희 등 한국의 군벌들이 제1공 정권의 지휘 하에서 가라테를 나름대로 "개량", "민족화" (?)시켜 만든 태권도는, 유럽에서의 가라테 붐을 이어 또 하나의 붐을 일으켜 최근에 노르웨이에서 거의 일상화되다싶이 했지요.  그런데 만약 가라테가 먼저 유럽에 침투되어 유럽인들을 "완력을 필요로 하지 않는 문명 사회에서의 절제된 야성으로의 복귀의 가능성"으로 유혹하지 않았다면 과연 태권도가 나중에 이쪽에서 잘 팔렸겠습니까? 마찬가지로 일본산 라면의 맛을 이미 본 노르웨이에서 한국산 라면이 잘 팔리게 된 것도 사실입니다. 즉, 국내에서 "왜색"을 죽도록 미워하시는 분들이 많이 계시지만, 한국 자본들이 대외 침투를 할 때에 일본이 이미 그쪽에서 보편화시킨 문화적 코드를 십분 이용한다는 것은 아무래도 사실입니다. 그러면, "일류"와 달리 왜 "한류"는 주로 동아시아나 동남아시아, 부분적으로 중동에서 파도를 쳐도 유럽이나 북미로 거의 흐르지 않는 이유는 과연 무엇인가요? 
 
아주 복잡한 문제라서 지금 충분한 답변을 드릴 수 없지만 한 가지 이유는 한국 문화 자본에게 고정 소득이 어느 정도 보장돼 있는 "문화적 식민지"들이 이미 존재하기 때문이라고 봅니다. 즉, 성형수술로 "백인과 같은 표준적 미모"를 얻게 된 주인공들이 빌딩의 숲에서 자동차를 멋지게 몰고 다니고 휴가를 파리로 다니면서 삼각형 사랑에 빠졌다가 결국 다들 "아름다운 불행"을 겪게 되는 최루성 멜로드라마를 계속 찍어서 베트남이나 몽골, 버마에서 아주 쉽게 잘 팔 수 있다면 굳이 "동아시아형 멜로 코드"가 전혀 통하지 않는 다른 지역의 소비자의 구미를 알아보고 거기에 맞추어서 투자할 일이 있겠느냐는 것입니다. 베트남이나 몽골에서 빌딩 숲과 자동차 바다 속에서의 미남미녀들의 아름답고 비극적인 낭만적 사랑 이야기가 잘 팔리지 않을 수 없는 이유는 간단하지요. 이 빌딩 숲의 출신들이 베트남이나 몽골에서 애증을 동시에 불러일으키는 (경제적) "지배자"의 위치에 있는데다가 성형수술과 빌딩, 자동차, 파리 휴가, 그리고 '서구처럼 아름다운 낭만적 사랑" 등의 근대의 산물들이 그쪽에서도 신흥 중산계층들의 강렬한 근대지상주의적 욕망을 불러일으키기 때문입니다. 즉, 저들 나라가 일면으로 한국 자본의 경제적 지배에 들어가는 면이 있는가 하면 또 일면으로 한국과 매우 비슷한 모양으로 서구 중심주의적 "국제적" 근대 문화의 자장 속으로 빨려들어가고 있는 것입니다. 그러한 상황 속에서는 현재와 미래의 배용준, 최지우, 장동건 등등에게 "안정된 시장"이 어느 정도 보장돼 있는 것입니다. 그런데 예컨대 유럽 영화 애호가들의 구미를 이야기하자면, 국내에서 거의 알아주지 않는 김기덕을 가장 좋아하는 등 국내의 "비주류"에 훨씬 더 관심이 많습니다. 그런데 보장된 시장이 있는 상황에서는 위험 부담을 안고 "비주류"에 투자하기가 한국 자본으로서 쉽겠습니까? 
 
글쎄, 자본 - 특히 문화 상품을 생산하는 후기 근대적 자본 - 이란 진화를 거듭하니 언젠가 "한국판 닌쟈" ("화랑이"나 되겠지요?)나 임권택 등 현존의 "우리 전통" 영상화 전문가보다 조금 더 세련된 "한국판 아키라 구로사와"가 유럽인들의 지갑을 열게 하여 저와 같은 인간들에게 일감을 주게끔 할 날이 오리라 믿고 의심치 않습니다.  그런데 좀 아쉬운 게 한국의 진짜 현대 문화 - 예컨대 김수영의 시라든가 윤대녕이나 김영하의 소설이라든가 - 가 이쪽 사람들로서 감상하여 수용하기가 너무나 힘들다는 것입니다. "코드의 차이"를 좁히기가 정말 힘드네요. 글쎄, 저 같은 사람들에게 거창한 "사명"이 있다면 천상병을 즐길 수 있는 사람들을 - 극소수라 하더라도 - 키운다는 것입니다... @4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@H*@4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@

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