[한겨레] 박노자 글방 :: 1968년의 의미

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몇주 전에 한 번 국내에서 노르웨이로 잠깐 오신 교사 분들과 대화한 적은 있었습니다. 그 분들에게는 많은 면에서 노르웨이적 교육의 현실은 낯설었습니다. 수업시 교사의 질문이 마음에 들지 않으면 "왜 그런 질문을 하시느냐"고 "근거 제시"를 요구하고 학교 운명에 적극 참여하는 중, 고등학생부터 출석 의무도 없고 교수에 대한 "복종" 같은 걸 전혀 하려 하지 않은 대학생들까지, 다 낯설었던 것입니다. 학교에서의 체벌은 물론 가정 안에서의 체벌까지도 엄금하는 노르웨이의 1987년의 "부모와 자녀 관련 법률 개정안"도 아주 생소하게 느껴졌습니다. 그래서 제게 한 가지 아주 당연한 질문이 날려왔습니다. "이 노르웨이는 도대체 언제부터, 어떤 계기로 이런 자유에 충만한 사회가 됐느냐"고. 생각해보면 답은 아주 분명하죠. 대체로 1968년 전세계적 혁명 사태가 노르웨이 사회에서 특히 청년층 사이에서의 "권위주의 퇴치 운동"을 촉발시켰으며, 그 운동 전개의 과정에서 대학에서의 의무적 출석부터 체벌까지 차차 폐지, 금지되고 말았던 것이죠. 68년 혁명은 자본주의를 없애지 않았지만, 유럽인의 삶을 뿌리채 바꾸어놓았습니다. 실은 제가 지금 넥타이를 맺지도 않은 채 감기약 등으로 얼룩진 와이트셔츠를 입고 대학 연구실에 앉아 작업할 수 있는 것도, 제게 이것저것 묻고 싶은 학생들이 언제나 제 문을 두드려 "야, 블라디미르..."라고 시작해서 뭘 물어볼 수 있는 것도, 제가 아침마다 맨먼저 14개월이 된 딸애미를 보육원에 데려다놓고 직장에 가는 것도 다 68년 혁명의 "결과"에 해당됩니다. 68년 이전의 유럽 대학 교수는 늘상 정장을 하고 학생들을 쉽게 만나주지 않고 더더욱도 first name (개인 이름)으로 불러지지 않고 육아노동을 하지 않는, 훨씬 더 권위주의적이고 고답적인 존재들이었습니다. 뭐, 그런 교수를 구경하자면 68년 혁명을 거치지 않은 남한으로 가서 어느 대학에 가도 실컷 구경할 수도 있죠. 68년이 만든 "차이"를 실감하게요. 68년이 문화나 일상 등 우리 현실의 "소프트한" 부분들을 싹 바꾸어놓았죠. 성의 해방이나 동성연애 등의 긍정적 재인식, 장애인에 대한 새로운 동등한 시각, 인종적 소수자들과의 연대뿐만 아니라 예컨대 전통적 교회 등 종래 종교의 점차적인 퇴출도 1968년이 하나의 계기가 되어서 이루어지기 시작했습니다. 지금 노르웨이에서는 전체 "토박이" 인구의 약 4%만이 정기적으로 교회 출석을 하는 것이고, 대학 안에서는 교회의 교리와 의례에 옭매여 있는 사람을 아예 찾아보기가 아주 어려울 지경입니다. 그렇다고 종교성이 없는 것도 결코 아닌 거죠. 단, 국가와 제도적으로 유착돼 아프간 침략 반대 하나 제대로 못하는 "공식" 교회가 예수님보다 예수님이 소리높여 비판했던 율법학자들과 훨씬 더 가깝다는 점 만큼 인제 보편적으로 인지되는 것뿐입니다. 이러한 모든 면에서는 우리는 파리의 "적색 5월"에 엄청난 빚을 지고 있는 거죠. 1789년의 "인간과 시민의 인권선언", "자유, 평등, 우애"가 19세기를 사상적으로 좌우했듯이,  1968년의 "Ni Dieu ni maître!" ("하나님도 주인도 필요없다!" - 1968년5월의 한 낙서, 오규스트 블랑퀴 Auguste Blanqui 의 1880년의 아나키스트적 잡지의 제목에서 따온 듯함)는 지금까지 인류의 하나의 해방 기제로 기능해온 것입니다.  그런데 "소프트한" 부분들은 많이 변혁돼도, "혁명"으로서의 1968년은 패배 당했으며, 그 패배는 1968년을 조직적으로 주도한 "올드레프트"의 한계를 그대로 노출시켰습니다. 노조를 통해서 수백만 명의 프랑스 노동자들의 파업을 주도한 공산당은, 아무리 "혁명"을 들먹여도 현실적으로 원했던 것은 임금 인상 등 자본과 국가의 양보와, 긍극적으로 사회당 등 다른 좌파 정당들과의 공동 집권 정도이었습니다. 결국에 1981-1984년간 사회당 주도의 연립내각에서 프랑스 공산당이 1947년 이후 최초로 입각해서 "정부"가 될 수 있었는데도, 그 어떤 "혁명"도 일어나지 않았으며 그후에 공산당의 인기만 여지없이 떨어지고 말았습니다. "혁명" 수사로 포장된 개혁주의 노선은 결국 그 한계를 여실히 보여주었습니다. 아무리 투표를 통해서 집권한다 한들, "탈자본주의"를 지향하는 위압적인 대중운동을 이끌지 않는 이상 좌파정당은 결국 그 어떤 급진적인 조치도 취하지 못하게 돼 있습니다. 급진적으로 나가면 관료들이 조직적인 방해부터 시작하는 것이고, 자본가들이 대규모적인 자본의 해외유출 등으로 맞서기 때문입니다. 관료, 자본가들의 저항을 분쇄하자면 "자본주의"/"의회주의" 틀을 넘어서는 조치까지 취할 준비가 돼 있어야 하는데, 반세기 넘어 체제내 정치에 익숙해진 프랑스 공산당에게는 그런 준비는 전혀 돼 있지 않았습니다. 아나키스트나 트로츠키주의자 등 군소 급진파들은 공산당을 압도하는 "초좌파적" 수사를 썼지만 그들의 노동자에의 영향 행사 가능성이나 조직능력, 피지배 계급 동원 능력은 공산당과 노조에 한참 미달하는 만큼 맹렬 가투와 혁명적인 출판물 발간 이상의 그 어떤 "혁명"도 일으킬 능력은 없었습니다. 덩치 큰 "올드레프트" 정파들이 사민주의 수준의 개혁주의로 퇴보하고, 덩치 작은 "올드레프트" 정파들이 셔클 수준을 넘지 못해 대중성을 전혀 획득하지 못한 것은 1968년의 비극이었습니다.  "올드레프트"의 한계도 노출됐지만, 그렇다고 "신좌파"가 선전 (善戰)을 한 것도 아니었습니다.  "착취"보다 특히 젊은이, 학생, 종족적 소수자 등의 "소외"를 문제 삼고 "착취"뿐만 아니라 "소외"도 없는, 철저하게 민주적이고 참여적인 탈자본주의적 사회를 꿈꾸고 숙련공이라는 피착취 계급의 "핵심"이 아닌 젊은 실업자 등의 "주변부"에 그 시선을 돌린 "신좌파"의 문제의식은 굉장히 시의적절했습니다. 그리스 같이 젊은이의 절반 이상이 직장을 아예 얻지 못해 "착취" 당할 가능성도 잃어 끝없는 소외 속에서 살아가야 하고, 소득이 괜찮은 정규직들도 관료들이 독점하는 실질적인 정치 권력, 자본과 국가가 독점하는 경제권력으로부터의 소외를 극복하려 하는 사회에서는 "소외"의 관점이야말로 자본주의 비판의 출발점이 되는 것은 자연스러울 것입니다. 문제는, 세계 주변부의 대중부터 서방 도심의 주변부 인생들까지, 소외를 당한 이들을 어떻게 규합하느냐, 자본주의에 어떻게 치명타를 입히느냐 라는 전략, 전술인데, 이 부분에 있어서는 "신좌파"는 그저 무력했을 뿐이고, 그 무력감의 표현 중의 하나는 독일, 의태리, 일본에서와 같은 일부 "신좌파"의 무장 공격으로의 전환이었습니다. 대중의 지지를 받는 무장 투쟁 전술은 성공적일 수도 있지만, 그런 지지를 확보하지 못한 고립된 소수 "영웅"들의 투쟁이야 필패인데다가 자본주의적 악선전에 이용될 뿐이죠. 결국 1968년과 그 후속 "사건"들은 구좌파와 신좌파 각각의 한계를 다 보여준 것이었습니다. 아마도 궁극적으로 자본주의 극복에 성공할 미래의 좌파는 오늘날 "올드레프트"와 "뉴레프트"의 조합일 것이고 양쪽의 장점을 취할 것입니다. 적어도 1968년 이후에는 한 가지 분명해졌습니다. 그 당시의 또 하나의 인기 있는 낙서의 말대로, "Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau", 혁명을 할 때에 반쪽만 가는 이들은 결국 자신들의 무덤을 팔 뿐이라는 점입니다. 체제와의 그 어떤 타협도 궁극적으로 "무덤", 우리의 경험으로 본다면 1980년대의 반동과 신자유주의의 도입 등으로 끝나고 맙니다. 그런데 혁명을 끝까지 끌고 가자면 좌파는 대단히 대중적이고 대단히 포괄적이고 대단히 잘 준비돼 있어야 합니다. 그래야 타협을 하지 않고 끝까지 갈 용기가 생길 수 있는 것입니다.     추신: 이 글을 자기 희생적으로 일역해주시어 일문 <한겨레사랑방>에 실어주신 (<A href="http://blog.livedoor.jp/hangyoreh/archives/1600076.html#more" target=_blank>http://blog.livedoor.jp/hangyoreh/archives/1600076.html#more</A>) 동지 분들께 머리를 숙여 깊이 감사를 드립니다. @4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@H*@4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@

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