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조용한열정
(highhopes)
자리를 가리지 않고 피어나는 꽃처럼
사회/이슈/여성
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<FONT face=바탕,Batang>"결과, 개인, 주관을 강조하는 현대경제학의 신고전학파는 실증경제학이라는 이름 아래 '도구로서의 합리성'을 앞세워 가치판단과 윤리를 사회과학에서 추방했다. 당연히 인간모델도 경제학의 합리성을 따르는, 즉 최소비용으로 최대의 쾌락(만족, 효용)을 추구하는 호모 에코노미쿠스가 전제되고 있다. 센은 이렇게 말한다. "자기 이익의 극대화는 적어도 비합리적이지는 않다. 그러나 자기 이익의 극대화가 아니라고 해서 그것을 비합리적이라고 주장하는 것은 바람직하지 않다." 신고전학파 경제학의 합리성은 자기 이해관계 이외의 모든 선택은 비합리적이라 규정하며 인간의 권리와 의무에 대한 수행에도 관심을 쏟지 않고 모든 선택을 효용에 의해서만 판단하는 것이다. 센은 공리주의와 호모 에코노미쿠스를 합리적 바보(rational fools)로 비판했다. 자신의 이기적 행위와 효용 극대화가 결국은 전체적인 비극을 초래하기 때문이다. 센이 말하는 합리적 바보는 정신적으로 빈약한 이기적 인간상이다. 그는 신고전학파 경제학이 인간의 행동 동기와 윤리적 관계를 보다 넓게 포용해야 한다고 주장한다. 센이 제안한 것은, 타자의 존재에 도적적 관심을 갖고, 타자와의 상호관계를 자기 가치관에 반영시켜서 행동하는, 즉 사회적 커미트먼트(commitment, 현실참여, 약속, 의무, 책임수행의 의미 등을 포함한다)를 갖는 개인이다. 사회적 책무성을 갖는 개인은 경제학에 따뜻한 마음을 갖게 되어 사회와 정치 문제에 경제윤리의 관점을 부여한다. 이렇게 센은 합리성만을 자기 이익의 극대화로 보는 시각은 매우 비과학적이며, 실제로 그것이 인간생활에서 요구되는 수많은 협동정신과 희생을 어떻게 설명할 수 있을지 의문스럽다고 개탄한다" -아마티아 센. '센코노믹스, 인간의 행복에 말을 거는 경제학'. 원용찬 옮김. pp 17~18</FONT> @4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@H*@4d4e81d3f9219886bcadb3dc9b503f82@
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