[한겨레] 민노씨네 :: [베케트] 미친듯이 고도를 찾아서

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#. 무엇이든 해야 한다고 생각합니다. 그것이 서툰 것일 수도 있고, 실수투성이일 수도 있습니다. 다만 아무것도 하지 않는 것보다는 나을 겁니다. 빨강머리 앤도 그랬습니다. 아무것도 바라지 않는 것보다, 좌절하더라도 소망하는 것이 더 낫다구요. [필넷 혁신]에 필진들 모두가 관심을 갖기를 바라는 마음에서 올립니다. 좀 쉬어가는 의미도 있고, 역시나 겸사겸사입니다. 
 

[사무엘 베케트. Samuel Barclay Beckett](아일랜드. 1906. 4. 13 ~ 1989. 12. 22.) 
 
 
미친듯이 고도를 찾아서- 의미 없는 세상에서 무엇이든 하기 
 
 
"아무것도 할 수 없는 곳에서는, 무언가 하려고 애쓰지 않으면 안 된다. Ubi nihil vales, ibin nihil velis".- Arnold Geulincx 
 
 
고고와 디디는 목마르게 고도를 기다린다. 나는 이제 그들이 ‘기다리는’ 고도를 이제 더 이상 기다리지 않으려고 한다. 이 글은 그러므로 고도를 우연히 마추질 수 있다는 기대를 품고 떠나는 낭만적인 여행담이 아니다. 과장하자면 이 글은 필사적으로 고도를 찾아 헤매는 위험하고 흥미진진 모험담이다. 
 
고고와 디디에게 고도는 어떤 의미이며, 극을 보는 우리에게, 희곡을 읽는 우리에게 고도는 누구인가? 아무도 정답을 말하지 않았다. 아니 좀더 정확하게 말하자면, 모두가 그 정답을 이야기했고, 그러나 그럼에도 불구하고 누구도 그것이 진실임을 확인할 수 없었다. 바흐친의 어투를 빌자면, 고도란 무엇이며, 누구인가에 대한 모두의 목소리들, 그 ‘의미들의 귀향’은 여전히 계속되고 있다. 그 항상 새로운 ‘축제’는 아직도 우리를 설레게 하는 것이다. 
 
몇 해 전 타계한 가다머의 제1명제처럼 해석한다는 것은 ‘선입견’으로부터 출발하는 위태로운 게임이다. 절대적인 진실은 존재하지 않으며, 절대적인 진실이 있다면, 그것은 절대적인 진실은 존재하지 않는다는 진실이다. 모든 예술의 진리라는 것은 자신의 영혼을 ‘전염’시키기 위한 일종의 전략이며, 책략이다. 그것이 사랑의 이름과 진실의 이름과 순수의 이름이라고 믿는다면, 그는 행복한 사람이다. 
 
고고와 디디의 고도는 왜 오지 않는가? 그럼에도 불구하고, 그들은 왜 고도를 기다려야만 하는가? 그것은 고고의 첫마디에 함축적으로 담겨 있다. '아무리 애를 써도 안 되는. 또는, 할 일이 없는(7). "Rien a faire” 것이다. 아니 그들은 선택했다기보다는 선택 당했다. 그들은 세상에 던져졌으며, 그들의 의미가 무엇인지를 찾아야 한다. 
그런데 치명적인 것은 그들에게 의미가 더 이상 의미 있지 않다는 데 있다. 그들은 실패했으며, 그것이 어떻게, 왜 인지는 중요하지 않은 것처럼 보인다. 무엇인가를 찾아가야 하지만 찾을 것 없는 세상에 살아야 하는 난처함. 그러나 세상은 그들을 항상 깨운다. “왜 잠 좀 자게 내버려 두지 않는 거야(17)”. 
 
고고와 디디는 지금 고목이 서 있는 황폐한 길 위에 있다. 거기에는 우리 삶의 원형적인 공간이 함축되어 있다. 마치 우리 영혼의 어두운 그림자를 담고 있는 풍경이 있고, 그 풍경을 그릴 수 있다면, 꼭 저럴 것 같은 듯한 그 풍속 속에서 우리 영혼이 서로 싸우고, 투정하고, 그렇지만 어쩔 수 없이 서로에게 기대는 모습이 보인다. 
그들은 다름 아닌 고고와 디디와 뽀초, 그리고 럭키다. 그들은 개별적인 존재이면서, 서로가 서로와 불가분인 한 몸을 이루고 있다. 그것은 영혼의, 혹은 인간 실존의 서로 다른, 그러나 서로에게 불가피한 한 영역처럼 보인다. 그리고 그들이 보여주는 우스꽝스러운 모습들은 그들이 서로에게 결핍하고 있는 것에 대한 과장된 목마름 내지는 투정처럼 보인다. 그래서 고고는 가장 확실한 것은 “아무것도 하지” 않는 것이라고 말하고 있는지도 모른다(21). 
 
왜냐하면 우리에게 신은 이미 없으며, 의미는 사라졌고, 우리가 하는 모든 우스꽝스러운 제스처, 몸부림, 어떤 것도 진정한 의미를 우리에게 전해주지는 않으니까. 우리는 그렇다면 죽음을 기다려야 하는 것일까. 니힐리즘의 극단적인 풍경처럼 보이는 고목이 있는 그곳은 우리 영혼의 그림자와 그 그림자를 만들어내는 태양이, 그러나 놀랍게도 함께 있는 곳이다. 그래서 우리는 살아야 하는 것이다.    
 
어쩔 수 없음과 할 일 없음. Rien a faire .. 이제 나의 진실을 말할 차례이다. 에스트라공과 블라디미르, 고고와 디디는 그들 자신이 고도임을 알고 있다. 즉 그들이 기다리는 고도란 그들 스스로가 자기에로 되돌아가는 진정한 자기에로의 회귀임을 알고 있다. 
 
그러나 고고도 디디도 그것을 인정하지는 않는다. 그들은 마치 암수 한 몸처럼 서로 관계 맺고 있지만, 그 관계는 불완전하며, 각자의 결핍과 공허를 두드러지게 할  뿐이다. 그들이 하나가 되더라도 세상이 그 진정성을 거절할 것임을 그들은 두려워하고 있다. 
 
하지만 그들이 용기없다고 비난해서는 안된다. 그들은 바보도, 천치도, 실패자도 아니다. 그들은 우리가 살아가면서 경험해야 하는 우리의 무기력함과 우리 자신의 어쩔 수 없음에 대한 표징일 뿐이다. 그래서 그들은 그 원형적인 풍경, 고목이 있는 길 위에서 지금도 고도를 기다리며, 우스꽝스러운 대화를 나누고 있다. 그들은 우리들인 것이다. 
 
우리의 세상이 허무 그 자체이더라도 우리는 그 허무를 ‘능동적’으로 받아들어야 한다는 것이다. 신 없는 세상에서 살아야 하는 우리는 그러나 구원을 항상 갈구한다. 그러나 그 구원이 받아들어지지 않을 것을 알고 그 구원을 기다린다는 것은 절망적이다. 
 
우리 안에 있는 고고와 디디는 불안에 가득한 모습으로、때로운 애처롭도록 우스꽝스러운 모습으로 그 구원을 기다린다. 그러나 ‘기다림’은 자기를 찾는 ‘떠남’과 함께 할 때에만 의미를 가질 수 있다. 우리 안에 있는 고고와 디디, 그들이 각자의 진정성을 찾을 때, 서로의 의미를 있는 그대로 받아들이고, 서로 조화롭게 관계 맺을 때 고도는 비로소 우리 안에서 살려 진다. 
 
그리고 디디의 말처럼 “우리는 구원받게(141)” 될 것이다. 고고는 “바지를 올려 입(141)”는다. 고고와 디디는 그들의 고도를 찾아 떠날 수 있을 것인가. 그러나 “그들은 움직이기 않고 서 있다(141)”. 
 
이제 우리가 떠나야 할 차례이다.

[참고문헌]1.사무엘 베케트, [고도를 기다리며], 용경식 역, 서울: 하서출판사, 1993. 2.황훈성, &lt;베케트의 삶과 예술&gt;, [외국문학](93년 봄호), 서울: 열음사.
 
[참조] 1. 본문의 ()안 숫자의 출처는 위 참고문헌 1.번. 2. Arnold Geulincx . 네덜란드의 철학자(1624 ~1669). 3. "Rien a faire. 할 일 없음" 에서 a 위에 [악상 그라브 (accent grave: `)]가 표기되지 않았습니다.

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